Мифы и легенды Кореи - Хёнсин То
Согласно главе «Продолжение жизнеописаний бессмертных» в историческом памятнике «Императорская энциклопедия эпохи Тайпин», составленном во времена китайской династии Северная Сун.
Житель Силла по имени Ким Гаги приехал в империю Тан, где успешно сдал экзамен и получил чин чинса. Однако Ким Гаги больше был заинтересован в том, как стать бессмертным. Он направил все свои силы на изучение даосских магических практик – искусства правильного дыхания и искусства совершенствования своего тела. Эти искусства подразумевают под собой практику, позволяющую прожить долгую и здоровую жизнь, никогда не стареть и всегда оставаться молодым.
Оттачивая искусства бессмертных, Ким Гаги построил домик с соломенной крышей в горной долине под названием Цзыугу на горе Чжуннань на территории современной провинции Шэньси и стал жить там в одиночестве. Вокруг его домика росло множество диковинных цветов и ягод, которые он выращивал сам. В этом таинственном месте Ким Гаги всегда возжигал благовония, сидел в тишине, занимался медитацией, читал и перечитывал книги, такие как даосское священное писание «Канон Пути и добродетели» (Дао дэ цзин), пытаясь до конца понять их смысл.
Через три года Ким Гаги вернулся в Силла, облачился в рясу даосского мага и поднялся на гору Чоннамсан. Пока Ким Гаги жил на горе Чоннамсан, он оказывал всяческие услуги другим и получал за это похвалу.
Затем, в декабре одиннадцатого года правления династии Тан под девизом Дачун (857), Ким Гаги написал императору Сюань-цзуну: «По приказу Нефритового императора я был назначен на небесную должность Ёнмун Тэсиран – Уважаемого заседателя совета. Поэтому 25 февраля следующего года я поднимусь на небеса». Сюань-цзун понял, что Ким Гаги вскоре станет бессмертным, и послал четырех придворных дам и двух чжунши (слуг, которые подчиняются королю) прислуживать ему. Еще император преподнес ему дорогие подарки из золота, шелка и благовоний.
Однако Ким Гаги предпочитал жить в одиночестве в своей комнате и редко допускал туда придворных дам и слуг. Придворным дамы и слуги не знали, чем он занимается в своих покоях, но однажды один из слуг заглянул в комнату Ким Гаги и увидел, как бессмертные и феи, сидя на драконах и фениксах, весело болтают с ним. Когда об этом узнали остальные слуги и придворные дамы, они были так поражены, что не могли сдвинуться с места.
И вот 25 февраля, как и предсказывал Ким Гаги, центр Чанъаня наполнился великолепными пятицветными облаками (белыми, синими, красными, желтыми и зелеными), закурлыкали журавли, полетели лебеди, раздались звуки флейт и колокольчиков. Жители Чанъаня не могли понять, что происходит, и высыпали на улицы, чтобы поглазеть.
И тут появились колесницы с покрывалами из перьев и с колесами, инкрустированными нефритом, а знамена развевались в небесах. Это были колесницы, на которых спустились бессмертные. Ким Гаги вместе с ними вознесся на небеса, где его приветствовали другие бессмертные, и бесследно исчез.
Министры из королевского двора империи Тан, знатные и простые жители заполнили горы и долины, чтобы стать свидетелями вознесения. История гласит, что не было ни одного человека, который бы не смотрел вверх на Ким Гаги, не кланялся ему и не восхищался им.
Хоть издревле и существовало много историй о бессмертных, Ким Гаги, вероятно, был единственным жителем Силла, который отправился в империю Тан и вознесся на небеса под восторженные аплодисменты и проводы толпы. Можно сказать, что именно в тот момент началась так называемая корейская волна, которая стала настолько популярной в Китае[92].
КЛОН ИЗ РИСОВОЙ СОЛОМЫ
Если мы обратимся к классическому роману «Повесть об Он Годжипе» (Он Годжип чон), автор и дата написания которого неизвестны, то обнаружим там интересное содержание. В повести появляется клон главного героя Он Годжипа, который выглядит точно так же и знает все о его прошлом. На самом деле клон был лишь пугалом из соломы, и чтобы понять, как он принял облик Он Годжипа, нужно сначала разобраться в общем сюжете «Повести об Он Годжипе».
Как и в случае со многими классическими романами эпохи Чосон, существует так много переписанных версий «Повести об Он Годжипе», что трудно понять, какая из них является оригиналом. Если сравнить различные версии и попытаться составить общую картину, то основной сюжет будет таким.
В одной из областей Чосона (в зависимости от версии это может быть провинция Хванхэдо или Кёнсандо) жил-был человек по имени Он Годжип. Он был очень богатым человеком, но окружающие его не любили, потому что он был очень скупым, алчным и эгоистичным и не обращал внимания на жизненные обстоятельства других людей.
Однажды в дом Он Годжипа пришел монах и попросил денег: «Пожалуйста, сделайте подношение храму, и тогда вы приобретете благосклонность Будды и после смерти попадете в рай». Услышав это, семья и слуги дома Он Годжипа побледнели и сказали монаху:
– Послушайте, наш господин настолько скуп, что никому не дает ни зернышка риса, даже если оно гниет в кладовке. Если он услышит, о чем вы просите, то вы навлечете на себя беду, поэтому уходите поскорее.
Но монах продолжал просить пожертвования, и тут его слова услышал Он Годжип. Как и предсказывали окружающие, он очень разгневался и стал осыпать монаха ругательствами:
– Ах ты, чертов монах! Ты вроде не давал мне денег в долг, так почему же ты пришел и просишь их у меня? Для таких гнилых монахов, как ты, удары палками – лучшее лекарство.
И Он Годжип приказал слугам избить монаха палками и выгнать его. Вернувшись в храм после оскорбления, нанесенного Он Годжипом, монах, чтобы наказать его за нежелание оказывать милость другим, сделал из рисовой соломы пугало и с помощью даосской магии превратил его в человека, точь-в-точь похожего на Он Годжипа. Монах сказал пугалу: «Ты должен немедленно отправиться в дом Он Годжипа и выдать себя за него».
По указанию монаха фальшивый Он Годжип побежал к дому настоящего. Он был так похож на настоящего Он Годжипа, что семья и слуги не смогли их различить и стали следовать указаниям пугала. В это время настоящий Он Годжип, который был вдали от дома, вернулся домой, увидел фальшивого, один в один похожего на него, так удивился и рассердился, что вступил в словесную перепалку с ним: «Ты – фальшивка, а я – настоящий!»
В конце концов они направились в управу и попросили главу деревни выяснить, кто из них настоящий, а кто фальшивка. Глава деревни сказал: «Пусть тот, кто считает себя настоящим, расскажет о делах, связанных с домом Он Годжипа».
Фальшивый Он Годжип рассказал о прошлых домашних делах, о которых не знал даже настоящий, и о тайных делишках самого Он Годжипа. Настоящий Он Годжип, напротив, не помнил
