Мифы и легенды Кореи - Хёнсин То
Чон Учхи отвез золото далеко на запад, продал его, купил сто тысяч соков риса и вернулся с ним в Чосон, чтобы раздать голодающим. Люди, которые выжили благодаря Чон Учхи, восхваляли его. И тогда Чон развесил по всей стране объявления, чтобы сообщить о своей хитрости: «Король и его министры не заботятся о своем народе, поэтому я выдал себя за бессмертного, взял их золото, обменял его на рис и раздал людям. Я – тот самый Чон Учхи».
Когда король обнаружил, что Чон Учхи обманул его, то схватил Чон Учхи и подверг ужасным пыткам, но они не подействовали на человека, который научился искусству бессмертных и стал сверхчеловеком. Чон Учхи заявил: «Я был беден и дрожал от холода, поэтому я благодарен, что ты поместил меня в котелок с горячим маслом. Вместо того чтобы тратить время на эти глупости, лучше позаботься о своем народе». Поиздевавшись над королем и министрами, он исчез с помощью даосской магии.
Приключения Чон Учхи продолжились и позже. Когда он отправился на банкет к янбанам, а они посчитали его глупцом, он с помощью даосской магии удалил их детородные органы. После их извинений и просьб о прощении он прикрепил органы обратно при помощи той же магии. Затем он отправился на небеса и сорвал персик с удивительного персикового дерева, цветущего раз в три тысячи лет. Потом он сразился и победил в поединке с разбойником Омджуном, который творил свои бесчинства на горе Кадальсан в провинции Хамгёндо. Путешествуя по стране, он продолжал наслаждаться захватывающими приключениями: например, он превратился в министра из Министерства чинов, проник в его дом и, выдавая себя за него, обманул домочадцев.
Действия Чон Учхи напоминают нам о Локи, боге-обманщике из мифологии Северной Европы. Локи ценил собственное удовольствие выше морали, и Чон Учхи тоже изображен как человек, для которого собственное удовольствие важнее неоконфуцианского порядка эпохи Чосон.
Чон Учхи, ставший героем своей эпохи, после поражения в схватке с известным ученым и даосским магом по имени Со Хвадам, исчез по его указанию, пообещав больше никогда больше не тревожить мир. Интересно, не была ли эта концовка добавлена каким-нибудь конфуцианским ученым, которому не нравилось поведение Чон Учхи?
Помимо романа «Повесть о Чон Учхи», рассказы о Чон Учхи включены в сборник народных преданий «Простые истории Оу», написанный Лю Монином во времена правления Кванхэ-гуна в Чосоне. В одном из них рассказывается о встрече Чон Учхи с человеком по имени Сон Гису. Чон Учхи, желая развлечь его, выплюнул зерна риса, которые жевал, и тем самым создал множество белых бабочек.
Приключения Чон Учхи ни по содержанию, ни по зрелищности ничуть не уступают приключениям Хон Гильдона, ставшего королем страны Юльдо. Я с нетерпением жду новых творческих работ о Чон Учхи, подобных фильму, выпущенному в 2009 году.
ОТШЕЛЬНИК ЧАН: БЕССМЕРТНЫЙ, УПРАВЛЯВШИЙ ПРИЗРАКАМИ
В сборнике произведений «Не стоящие внимания сочинения Сонсо», написанном ученым середины эпохи Чосон Хо Гюном (1569–1618), есть рассказ под названием «Повесть об отшельнике Чане». В романе рассказывается история человека, известного как отшельник Чан, который стал бессмертным.
Отшельника Чана изначально звали Хануном, и он жил в доме, где его предки на протяжении трех поколений служили лекарями, начиная с деда. Отец отшельника Чана обрел способность видеть и вызывать призраков после того, как принял лаконос – разновидность снадобья из восточной медицины. Даже в возрасте девяноста восьми лет он оставался достаточно молодым и выглядел лет на сорок. Позже он покинул дом, чтобы начать путь к познанию Дао. Незадолго до этого он подарил сыну две книги по искусству бессмертных – «Канон Нефритового шарнира» и «Ключ к пониманию магического перевоплощения».
Прочитав более десяти тысяч раз обе книги, полученные от отца, отшельник Чан обрел способность повелевать призраками, как и его отец, и даже излечился от малярии, от которой страдал. Его увлечение искусством бессмертия привело его к тому, что он оставил свою работу и отправился на гору Чирисан в возрасте сорока лет. Там отшельник Чан встретил исключительную личность (даосского мага) с таинственными способностями, от которого он получил наставления. Еще он изучил десять книг по даосизму и начал постижение истины.
Однажды, когда отшельник Чан проходил через горное ущелье, за ним последовали два монаха. Когда они достигли густого леса, появились два тигра и распростерлись перед отшельником Чаном. Когда он отругал двух тигров, они опустили уши и завиляли хвостами, умоляя о пощаде. Отшельник Чан сел на одного из тигров, а затем предложил двум монахам, следовавшим за ним, вместе сесть на другого тигра. Когда они достигли ворот храма, тигры спустили людей на землю и ушли.
После восемнадцати лет практики Дао на горе Чирисан отшельник Чан вернулся в Ханьян и поселился за воротами Хынинмун. На тот момент ему было шестьдесят лет, но он выглядел гораздо моложе и сильнее. По соседству стоял пустующий дом, который кишел призраками, и хозяин пришел к отшельнику Чану, чтобы попросить его изгнать их. Когда отшельник Чан посетил дом ночью, два призрака опустились перед ним на колени и сказали: «Мы стражи дверей и кухни этого дома. Злая змея поселилась здесь и бесчинствует. Пожалуйста, убейте ее», – и указали на основание большой софоры посреди двора.
Отшельник Чан произнес заклинание и выплюнул воду к основанию софоры, а через мгновение из нее вылезла большая змея в человеческом облике со светящимися глазами и умерла. Он сжег тело змеи, и с тех пор в доме больше не появлялись призраки, и наступила тишина.
Однажды отшельник Чан развлекался с другими людьми и ловил рыбу, прокалывая ее стрелами. Он клал мертвую рыбу в ведро с водой и, ложкой влив туда лекарство, возвращал ее к жизни. Некоторым наблюдавшим это показалось странным, и они попросили его проверить это на мертвом фазане. Отшельник Чан набрал лекарство в ложку и положил ее в рот фазану, после чего мертвый фазан забил крыльями и ожил.
Один предсказатель по имени Ли Хва, увидев, что отшельник Чан помогает ему исправлять предсказания, когда он ошибается, восхитился и сказал: «Этого отшельника всегда сопровождают триста призраков справа и слева, поэтому он действительно исключительная личность».
Когда в 1592 году началась Имджинская война, отшельнику Чану было семьдесят четыре года. Он привел в порядок имущество семьи и распределил его между племянниками, а затем, облачившись в монашескую робу и взяв с собой трость, в мае отправился на гору Соёсан. Монаху, проживавшему на горе Соёсан, он сказал: «Это год моей смерти, поэтому обязательно сожгите
