Мифы и легенды Кореи - Хёнсин То
Избитый палками и изгнанный своей семьей и слугами, Он Годжип в мгновение ока опустился до нищенского существования, стал скитаться по стране, дрожа от холода и голода. Примерно через семь лет монах, сделавший пугало, явился к Он Годжипу и сказал: «Это наказание ты получил за свою алчность и скупость. Хватит, возвращайся в свой дом».
Послушавшись монаха, Он Годжип вернулся домой. Пугало и семь сыновей, которые родились у жены Он Годжипа от пугала, превратились в чучела из рисовой соломы. Его семья и слуги были поражены, а когда Он Годжип вернулся в одежде нищего, они узнали в нем настоящего.
«Повесть об Он Годжипе» заканчивается словами о том, что с тех пор Он Годжип исправил свой скупой характер и, когда видел бедных людей, не оскорблял их, а милосердно помогал им. Соломенное пугало в «Повести об Он Годжипе» напоминает нам голема из западного фэнтези – своего рода робота, созданного волшебником с помощью магических чар. Похоже, что соломенное пугало, сделанное по образу и подобию Он Годжипа, является предтечей современных клонов, поскольку оно было во всех отношениях похоже на человека.
Часть XIV. Начало и конец света
РАЗДЕЛЕНИЕ НЕБА И ЗЕМЛИ
В сводах западных мифов, таких как Эдда, история начинается с сотворения мира богом. Однако в странах Восточной Азии, таких как Корея, идея о разделении неба и земли традиционно была более распространена, чем идея сотворения мира. Идея о разделении неба и земли заключается в том, что когда-то мир был причудливо переплетен и не было различий между небом и землей до тех пор, пока не появился некий бог и не разделил их.
В корейской мифологии и легендах идея разделения неба и земли не была распространенной. В результате репрессий королевской династии в Чосоне, которая считала традиционные мифы всего лишь суевериями, и политических потрясений, таких как японская оккупация и Корейская война, корейцы в значительной степени забыли мифы, такие как истории о разделении неба и земли, и считают их антинаучными древними рассказами.
К счастью, на острове Чеджудо, который считается окраиной Кореи, традиционные мифы, в том числе о разделении неба и земли, сохранились в первозданном виде. В «Пепходоопчхим», одной из шаманских песен, исполняемых шаманами во время шаманских обрядов на острове Чеджудо, упоминается Тосумунджан – божество, осуществившее разделение земли и неба.
Во времена Великого Начала небо и земля были соединены так крепко, что походили на растянутую рисовую лепешку, и вдруг появился Тосумунджан. История гласит, что его тело было настолько огромно, что одной рукой он поднял небеса, а другой придавил землю, тем самым разделив накрепко соединенные небо и землю своей силой. Основной сюжет истории о разделении неба и земли в «Пепходоопчхим» заключается в том, что, когда Тосумунджан разделил небо и землю, между ними возникли горы и воды, животные, растения и другие живые существа. Так появился наш нынешний мир.
Худ. Кёнюн Ли.
https://gongu.copyright.or.kr/gongu/main/main.do (CC BY)
Когда небо и земля отделились друг от друга, Тосумунджан отправился на небо и стал Стражем небесных врат. Хоть Тосумунджан и был богом-творцом, отделившим небо от земли, он не стал править миром, а вознесся на небеса и фактически попрощался с землей, на которой теперь жили люди.
Верховным божеством, управляющим миром, богами и людьми, стал не Тосумунджан, а Небесный владыка Чхонджи-ван, который появился после сотворения мира.
Это напоминает структуру греческой мифологии, где Зевс, хотя и не был творцом мира, впоследствии стал верховным богом, правящим всеми богами и людьми.
В других шаманских песнях острова Чеджудо, отличных от «Пепходоопчхим», Тосумунджан отождествляется с Верховным владыкой Нефритовым государем, верховным божеством китайского даосизма. Однако если принять во внимание, что высшее божество из мифов острова Чеджудо, Чхонджи-ван, тоже отождествляется с Нефритовым государем, то вполне вероятно, что такие шаманские песни были результатом путаницы, вызванной появлением поздних китайских верований о Нефритовом государе, которые смешались с уже существующей мифологией острова Чеджудо.
Тем временем в шаманских песнях, исполняемых шаманами в области Хамгёндо на материковой части Корейского полуострова, вместо Тосумунджана упоминается Майтрейя в качестве бога-творца, который разделил небо и землю. Согласно шаманским песням из Хамгёндо, в древности небо и земля были тесно скреплены, но тогда появился бог по имени Майтрейя, который разделил небо и землю. Затем он воздвиг четыре огромных медных столба на восточном, западном, северном и южном концах земли, чтобы они поддерживали небеса.
Майтрейя – божество, пришедшее вместе с буддизмом, но его корни уходят к персидскому мифическому богу солнца Митре, который не имел отношения к буддизму. Это божество проникло в Китай через торговые пути между Востоком и Западом и слилось с буддийскими верованиями. Поэтому можно предположить, что бог-творец по имени Майтрейя появился в Корее под влиянием буддизма. Некоторые утверждают, что изначально бога-творца, который разделил небеса, называли по-другому, а имя появилось благодаря влиянию буддизма, где существует культ поклонения Майтрейе.
Кроме того, существует легенда о богине по имени Маго хальми, представленной в роли творительницы. Маго хальми буквально переводится как «бабушка Маго», поэтому ее первоначальное имя было просто Маго. Говорят, что Маго спала, пока мир был окутан тьмой. Когда она проснулась, то двумя руками разделила небо и землю, которые были крепко приклеены друг к другу, а затем создала горы, океаны и реки из своих испражнений и мочи, после чего исчезла. Маго хальми почиталась на всем Корейском полуострове как творительница, разделившая небо и землю. Святилища «Ногодан» на горе Кувольсан в провинции Хванхэдо и «Хальмидан» в Сеуле были местами, где поклонялись Маго хальми.
ПОЯВЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА
В мифологии, после того как мир приобретает определенную форму в результате процессов наподобие разделения неба и земли, всегда появляется человек, который становится главным героем этого мира. В корейской мифологии тоже существуют различные истории о появлении человека после разделения неба и земли.
Прежде всего, если мы взглянем на шаманскую песню «Песня о сотворении мира» (Чхансега), исполненную в 1923 году шаманом Ким Ссансоги из Хамхына в провинции Хамгёндо, то сможем понять, как появление человека воспринималось в корейской мифологии. Эта песня была опубликована в 1930 году в «Собрании оставленных песен о духах
