Мифы и легенды Кореи - Хёнсин То
– Я дух могилы короля. Вы оказали мне большую услугу, похоронив мои кости, и я отплачу вам урожайным годом.
Услышав эти слова, Чобёк понял, что перед ним хозяин могилы – Великий божественный государь. Раскопанная могила оказалась местом его захоронения. Обещание Великого божественного государя сбылось. В течение трех лет деревня Вансан собирала хороший урожай, и еды было вдоволь. Даже среди пожилых людей никто не заболел и не умер преждевременно. Когда это случилось, Чобёк воскликнул: «Великий божественный государь действительно оказался духом!» Позже он рассказал Хо Гюну историю своего знакомства с могилой Великого божественного государя, а Хо Гюн записал ее в своих «Не стоящих внимания сочинениях Сонсо».
Так кто же был тот Великий божественный государь, который благословил жителей деревни хорошим урожаем и долгой жизнью? Отвечая на этот вопрос, Хо Гюн предположил: «Раз имя Синмён-вана не встречается в истории Когурё, то маловероятно, что он был когурёсцем. Если учитывать, что его могила расположена недалеко от Сончхона, есть вероятность, что он был королем страны Сонъянгук, которая в прошлом подчинилась вану Чумону, основателю Когурё».
Упомянутый здесь Сончхон – это название местности в современной провинции Пхёнан-Намдо. Согласно «Коллекции заметок Ёнджэ» (Ёнджэ чхонхва), Сончхон и есть страна Сонъянгук, поэтому я склонен согласиться с предположением Хо Гюна о том, что в могиле был похоронен король страны Сонъянгук.
Если могила правителя страны Сонъянгук, Сонъян-вана, действительно находилась в деревне Вансан, то это означает, что даже спустя полторы тысячи лет после смерти его дух пребывал там и стал божеством, подарившим людям благодать. Это не может не вызывать удивления.
БОЖЕСТВА ОСТРОВА ЧЕДЖУДО
Чеджудо – южный остров вдали от материковой части Корейского полуострова, который до начала эпохи Чосон был территорией отдельного государства, известного как Тамна. Благодаря этому оно смогло сохранить свои уникальные верования и культуру дольше, чем на материке, где с древних времен преобладало конфуцианство.
Экономический рост Южной Кореи привел к росту интереса к традиционной культуре с 1990-х годов, и мифы острова Чеджудо были адаптированы во множестве популярных произведений искусства под лозунгом «Настоящие мифы, которые мы забыли!»
В наше время существует немало книг, комиксов и других публикаций, посвященных мифологии острова Чеджудо, поэтому я лишь вкратце расскажу об именах и ролях божеств, которым поклонялись на Чеджудо.
Самым древним божеством в мифологии острова Чеджудо является Тосумунджан – Главный страж. Он единолично расколол пополам хаос, наполнявший мир во времена Великого Начала, и создал небо и землю, а, следовательно, тот мир, каким мы знаем его сегодня. Когда создание неба и земли было завершено, он вознесся на небеса и стал стражем небесных врат, именно поэтому его называют Тосумунджаном.
Высшим божеством в мифологии острова Чеджудо считается не Тосумунджан, а Чхонджи-ван. Он родился из хаоса во времена Великого Начала и вознесся на небо, где стал править всеми божествами неба и земли. Вот почему его называют Чхонджи-ван, что значит «Король-Владыка неба и земли». Кроме того, его отождествляли с Верховным владыкой Нефритовым государем, верховным божеством и богом неба, вера в которого пришла позже из Китая. Чхонджи-ван женился на обычной женщине по имени госпожа Чхонмён, и у них родились два сына – Тэбёль-ван и Собёль-ван.
Тэбёль-ван и Собёль-ван стали богами, управляющими царством мертвых и царством живых соответственно. Изначально Тэбёль-ван должен был править царством живых, а Собёль-ван – царством мертвых, но Собёль-ван, которому не нравился мрачный и унылый мир мертвых, хитростью отнял место брата. Однако Собёль-ван оказался неспособным правителем, и мир, которым он управлял, стал местом множества преступлений и несчастных случаев. А Тэбёль-ван был настолько талантливым, что мир, которым он управлял, стал уютным.
Когда-то Канним был человеком, а потом стал посланником, который забирает души умерших в загробный мир. Он – гонец, возвещающий людям о смерти, чья роль схожа с ролью бога Гермеса в греческой мифологии, провожающего души смертных в Загробный мир.
Чачхонби – богиня, ответственная за то, чтобы приносить с неба семена зерновых и рассыпать их по земле для земледелия.
Квенегитто и Кымсан – доблестные духи генералов в мифологии острова Чеджудо. Квенегитто был изгнан с острова Чеджудо и отправился в Китай, где прославился, победив северных иноземцев, угрожавших стране. Затем он вернулся на остров Чеджудо, где его стали почитать как божество. Кымсан был рожден таинственной энергией неба и земли. Испугавшись его могущества, ван Чосона собрал своих генералов и попытался убить его, но потерпел неудачу из-за врожденной силы Кымсана. Кымсан покинул материковую часть Корейского полуострова и отправился на остров Чеджудо, где стал божеством.
Самани был очень богатым человеком, но боялся смерти, поэтому он умудрился продлить свою жизнь на сорок тысяч лет, щедро угощая Каннима и других посланцев Загробного мира. Когда эти уловки были раскрыты, его забрали в царство мертвых, но такая долгая жизнь вызвала восхищение у людей, поэтому Самани стали поклоняться как божеству долголетия.
Сара-торён и его сын Халлаккунъи – божества, охраняющие западные цветочные поля далеко на западе Загробного мира. Отец и сын выращивали множество цветов, в том числе сурамёльманаксимккот, при виде которого наступает смерть, а также ппёорыльккот и сальсариккот[72], оживляющие мертвых. В этом смысле их можно считать божествами, управляющими жизнью и смертью. Принцесса Пари-тэги была почтительной дочерью, которая отправилась в царство мертвых, чтобы найти снадобье, способное исцелить ее отца. Когда божество подземного мира Муджансын сказал ей, что она должна выйти за него замуж и родить ему сыновей, чтобы он мог дать ей снадобье, она стала его женой. Родив семерых сыновей, она получила снадобье и вернулась в мир людей, чтобы вылечить отцовскую болезнь. С тех пор принцесса Пари-тэги почитается на острове Чеджудо как богиня исцеления.
Современные статуи духам острова Чеджудо.
pxhere.com (СС0)
Човансин – богиня кухни и домашнего хозяйства. Изначально она была госпожой Ёсан, вышедшей замуж за человека по имени сонби Нам, но превратилась в Човансин после того, как была убита злой женщиной Ноильчадэ, соблазнившей сонби Нама.
Чхыксин – богиня туалетов, управляющая фекалиями и мочой, но изначально она была злой женщиной по имени Ноильчадэ. Она соблазнила сонби Нама, мужа Човансин, и попыталась убить ее и их семерых сыновей, чтобы стать его законной женой. Однако, когда сыновья сонби Нама помешали ее плану, она попыталась сбежать, но умерла и превратилась в Чхыксин.
Часть VIII. Чудовища и нечисть
