Мифы и легенды Кореи - Хёнсин То
МЯТЕЖ ЧОН ЁРИПА
В истории Чосона было бесчисленное множество восстаний. Событием, вызвавшим наибольшие волнения, стал мятеж Чон Ёрипа (1546–1589), который произошел незадолго до Имджинской войны.
Ученик знаменитого ученого Ли И, также известного как Юльгок (1537–1584), Чон Ёрип был молодым старшим чиновником старшего класса шестого ранга с многообещающими карьерными возможностями при королевском дворе, где он занимал должность сучхана – отвечающего за запись истории. Однако критика Ли И вызвала неодобрение со стороны короля Сонджо и придворных министров, и Чон Ёрип, бросив чиновничью службу, вернулся в родной город Чонджу в провинции Чолла-Пукто.
Там его поведение стало странным. Чон Ёрип набирал знакомых храбрых воинов в организацию под названием Тэдонге – Общество великой гармонии. Ежемесячно, пятнадцатого числа, он собирал их для стрельбы из лука, выпивки и застолья. Его общество стало весьма популярным. В 1587 году, когда японские пираты вэгу вторглись на остров Сонджукто в провинции Чолла-Намдо, Нам Онгён, правитель округа Чонджу, обратился к Обществу великой гармонии с просьбой прогнать японцев. Члены Тэдонге откликнулись и дали японцам отпор.
Китайская картина XVIII в., изображающая морское сражение между пиратами вэгу и китайцами.
Amsterdam: Rijksmuseum
После победы над японскими пиратами Чон Ёрип начал расширять сферу своей деятельности. Он привлекал буддийских монахов, которые в обществе Чосона, поддерживавшем конфуцианство и свысока относившемся к буддизму, считались представителями низшего сословия. Чон Ёрип объединился с Ыйёном, монахом из уездного города Унбон в провинции Чолла-Пукто, и попросил его поместить в пещере горы Чирисан каменную табличку с надписью: «Ли скоро падет, а Чон возродится», после чего распространил слухи о табличке по округе. Фамилия Ли принадлежала королевской династии Чосона, а фамилия Чон означала фамилию самого Чон Ёрипа. Таким образом, предсказание означало, что династия Ли падет, а на трон взойдет Чон Ёрип.
Ыйён лгал о своем происхождении, утверждая, что он родом из Ляодуна в империи Мин, а при встрече с кем-либо говорил: «Когда я был в Ляодуне, я смотрел на Чосон, а там была королевская аура. Когда я приехал в Чосон и пригляделся, аура парила за восточными воротами Чонджу в провинции Чолладо». Именно поэтому стали распространяться слухи о том, что «в Чонджу витает королевский дух». Чонджу был родным городом Чон Ёрипа, а это означало, что именно он станет королем.
У него был сын Чон Оннам, у которого были двойные зрачки, что вызывало у окружающих недоумение. Между тем Чон Ёрип, как говорят, повсюду заявлял: «У моего сына на спине узор в виде иероглифа, обозначающего короля». Это был намек на то, что вслед за Чон Ёрипом на престол взойдет Чон Оннам.
Слухи о том, что «место храма Кэтхэса на горе Керёнсан в провинции Чхунчхон-Намдо станет столицей страны, которую построит человек по фамилии Чон», ходили с момента основания Чосона. Чон Ёрип вместе с Ыйёном посетил храм Кэтхэса и оставил на его стене стихотворение: «Неужели так трудно достигнуть эры безмятежности, ведь удача придет к нам в год муджа[59] и в год кичхук?[60]»
Молва о том, что «в провинции Чолладо появится совершенный мудрец, отменит все налоги, не будет ловить беглых рабов ноби, даст чиновничьи должности даже незаконнорожденным сыновьям и спасет народ», доходила и до провинции Хванхэдо. Однако эти слухи, выдаваемые за пророчество, специально распространяла шайка Чон Ёрипа.
В то время у него было очень много последователей: от воинов и монахов до хулиганов. А беспорядочное смешение мужчин и женщин среди его сторонников представляло собой странное зрелище. Ведь в эпоху Чосон женщины и мужчины вели исключительно раздельные образы жизни, и считалось необычным видеть их вместе, громко беседующими.
После наступления зимы и замерзания рек Чон Ёрип намеревался сформировать мощную армию и совершить набег на Ханьян, чтобы захватить королевский дворец. Прежде чем это произошло, монах с горы Кувольсан в провинции Хванхэдо по имени Ыйом сообщил об этом в управу, и заговор Чон Ёрипа был раскрыт. Изначально Ыйом состоял в сговоре с Чон Ёрипом, но, опасаясь за себя в случае провала восстания, донес на него.
Чон Ёрип и его сын Чон Оннам бежали на остров Чукто в уезде Чинан, где Чон Ёрип покончил с собой. Чон Оннам был доставлен в Ханьян, где его замучили до смерти. Кроме того, из-за участия в мятеже погибло более тысячи человек.
Восстание провалилось, но попытки Чон Ёрипа свергнуть правящую династию оставили неизгладимое впечатление. По одной из версий, фамилия спасителя Чон Дорёна, о котором говорится в «Записях Чон Кама», популярной в эпоху Чосон пророческой книге, не случайно такая же, как у Чон Ёрипа.
ЛЖЕ-МАЙТРЕЙИ: ЛИ ГЫМ И Ё ХВАН
Когда страна достигает момента гибели или же близится конец столетия, повсюду появляются культы, провозглашающие: «Грядет конец света! Только те, кто верит в меня и следует за мной, спасутся!» В эпохи Корё и Чосон тоже существовали подобные «пророки», предсказывавшие скорое наступление конца света.
Согласно таким литературным источникам, как «Краткая летопись важнейших событий в Корё» (Корёса чорё) или «Новое, дополненное описание корейской земли и ее достопримечательностей» (Синджын Тонгук ёджи сыннам), «пророк» по имени Ли Гым появился в 1382 году, во время правления У-вана в Корё. Он был уроженцем уезда Косон, расположенного на территории нынешней провинции Кёнсан-Намдо, и, утверждая, что является Буддой Майтрейей, своего рода спасителем, проповедовал свое учение среди народа.
«Я есть Майтрейя, и по моей воле Шакьямуни, основатель буддизма, может появиться на этой земле. Всякий, кто молится или приносит жертвы другим богам, помимо меня, или употребляет мясо лошадей или коров, или не делится своим богатством с другими, обречен на смерть. Если вы не поверите мне, то солнце и луна исчезнут в третьем месяце».
Поверив этому, многие отдавали ему рис, шелк, золото и серебро. Ли Гым и сам воздерживался от употребления мяса коров и лошадей и раздавал свое богатство другим. Увидев, что его слова подействовали, Ли Гым стал очаровывать народ новыми обещаниями: «Я могу послать горных и речных призраков в Японию, чтобы они схватили пиратов вэгу».
Его утверждениям больше всего доверяли шаманы. Они разрушали святилища, в которых до недавних пор проводили обряды поклонения, уничтожали божественные таблички (деревянные дощечки с именами духов), находившиеся в залах предков, и начинали поклоняться Ли Гыму как Будде и молить его о благословении.
Бандит по имени Чонхва и его приспешники выдавали себя за учеников Ли Гыма. Везде, где они появлялись, местные чиновники приглашали их на постоялый двор и гостеприимно
