Мифология майя и ацтеков. Сверхъестественные существа и боги - Сандра Альгимантасовна Хохрякова
Исходя из описания Владыки Летучих Мышей в вышеупомянутой легенде, можно предположить, что персонаж Летучей Мыши в целом занимал высокую позицию среди других обитателей подземного мира. К тому же он выполнял функцию надсмотрщика, наблюдая за душами умерших на протяжении всего их пребывания в его владениях.
В поздних мифологических источниках летучая мышь приобретает весьма устрашающий образ, который описывается достаточно подробно. Согласно знаменитому эпосу майя-киче «Пополь-Вух», одно из испытаний близнецов-героев Хун-Ахпу и Шбаланке проходило в Доме летучих мышей, где Хун-Ахпу отрезало голову чудовище Камасоц, имеющее облик гигантской летучей мыши, на носу которой находится нож[106].
Судя по всему, такой облик данного персонажа сложился в соответствии с внешним видом представителей семейства листоносых летучих мышей, ареал обитания которых распространен от южной Мексики до Аргентины. Вполне вероятно, что характерная форма носа данного вида рукокрылых в понимании майя имела сходство с ножом. К тому же к семейству листоносых летучих мышей относится подсемейство вампировых, которые, в отличие от своих насекомоядных и фруктоядных собратьев, питаются кровью. Это наблюдение за реальными летучими мышами также могло поспособствовать некой «демонизации» образа мифологического персонажа[107].
Также вполне возможно, что прообразом Камасоца является конкретный подвид листоносых летучих мышей: длинноволосый ложный вампир. Эти летучие мыши не только одни из самых крупных представителей семейства рукокрылых, но и являются исключительно плотоядными. Они питаются мышами, птицами, а также себе подобными. Примечательно то, что ложные вампиры начинают поедать своих жертв с головы. Вероятно, майя могли наблюдать подобное поведение летучих мышей в природе, что поспособствовало формированию образа демонической летучей мыши-декапитатора.
Так как «Пополь-Вух» – источник, созданный в позднее время, образ конкретно Камасоца сложился в тот же временной отрезок. Однако образ Летучей Мыши, наделенный функциями божества, появляется уже в классическом периоде. Множество изображений Летучей Мыши происходят из Копана – городского центра майя классического периода, ныне находящегося на территории Гондураса. Эмблемой династии Шукууп, правящей в данном городе в период его расцвета, был иероглиф в виде головы Летучей Мыши[108].
Летучая Мышь всегда изображается стоящей в угрожающей позе, с распахнутыми крыльями. Пасть животного открыта в хищном оскале, видны два передних клыка. Зачастую Летучая Мышь в скульптурной форме имеет квадратную морду и квадратные (или иногда округлые) уши, из-за чего ее периодически путают с ягуаром. Отличительным признаком Мыши, несомненно, являются ее крылья, однако до наших дней дошло очень мало предметов майяской пластики в неповрежденном состоянии. Как правило, сохраняются в основном головы, поэтому, исходя из вышеуказанного сходства в манере изображения, в определении образа животного может быть допущена ошибка. Поэтому наиболее важной отличительной чертой Летучей Мыши является именно ее приплюснутый, вздернутый кверху нос. Еще ее можно отличить по двум верхним передним клыкам, которые особенно видны в оскале.
Об особой силе и мощи Летучей Мыши может сообщать наличие гипертрофированных мужских половых органов, являющихся обязательным элементом в изображениях данного персонажа. Подчеркнутая маскулинность свидетельствует о том, что Божество – Летучая Мышь наделено властью над другими обитателями царства мертвых. Данная черта присутствует как в пластике, так и в живописных изображениях.
Как правило, Летучая Мышь не наделяется антропоморфными чертами. Однако в некоторых изображениях на керамике можно увидеть данного персонажа в человеческой позе – сидящим или совершающим определенные действия (как на вышеупомянутом сосуде со сценой жертвоприношения). Но существует уникальная вещь, на которой персонаж изображен полностью в антропоморфном облике. В собрании музея «Пополь-Вух» (Гватемала) есть сосуд, на котором персонаж Летучей Мыши изображен полностью в человеческом обличье: в виде молодого мужчины в богатом головном уборе, но с черными перепончатыми крыльями с изображенными на них скрещенными костями.
Практически на всех изображениях высокий статус и царственность этого божества подчеркивается наличием множества украшений: головными уборами, массивными ожерельями, крупными ушными украшениями и поясами. В росписях по керамике набедренные повязки в некоторых изображениях Летучих Мышей стилизованы в виде знака sak, имеющего значение «веревка, завязанная узлом»[109]. Любопытно, что в другом значении sak обозначает белую кукурузу[110].
Ниже приведены символы, встречающиеся в иконографии Летучей Мыши:
– скрещенные кости;
– человеческая челюсть;
– вырывающееся из пасти пламя;
– «мертвый глаз».
Первые два символа встречаются только в изображениях Летучей Мыши на расписной керамике и располагаются на внутренней стороне распахнутых крыльев персонажа. Скрещенные кости встречаются как вкупе с изображением нижней челюсти, так и без нее. Челюсть же отдельно от костей не изображается никогда.
Третий символ характерен в основном для керамики. В росписях по сосудам практически у всех Летучих Мышей из пасти вырывается пламя в виде раздвоенного красного языка. Данный символ является художественным изображением морфемы tooc, что значит «жечь, гореть»[111].
Следующий элемент встречается наиболее часто в иконографии данного животного. Речь идет о так называемом «мертвом глазе». «Мертвым» он именуется потому, что он вырван из глазницы и отделен от лица человека. Таких глаз на крыльях Летучей Мыши могло быть только два (по одному на каждом крыле), или же ими могло быть испещрено все пространство внутренней стороны крыльев. Имея такие «всевидящие» крылья, он вполне мог бы наблюдать за душами умерших и другими обитателями его владений. Помимо этого, Летучая Мышь может наделяться ожерельем и браслетами с «мертвыми глазами». Такие же украшения можно увидеть в изображениях скелетоподобных персонажей.
Помимо указания на деятельность надсмотрщика и стража загробного мира, «мертвый глаз» также может являться символом-индикатором принадлежности персонажа к созвездиям зодиакального круга, как и вышеупомянутый язык пламени tooc. Глаз идеографически отождествляется с морфемой ich, которая, помимо значения непосредственно глаза, также обозначала человеческую душу, которая после смерти и путешествия по подземному миру переносилась на небо и превращалась в звезду[112].
Нагуали
Феномен нагуализма широко распространен во всей Мезоамерике и представляет собой сложный комплекс верований. Со временем он претерпел существенные изменения и даже нашел отражение в популярной массовой культуре и эзотерических практиках. Нагуалем (нагвалем) называли своеобразного духа-двойника, мистического спутника и альтер-эго человека. Он часто изображался в виде животного (ягуара, орла и др.); им обладали не только люди, но также животные и боги. Также нагуалем мог называться человек, практикующий магию и способный перевоплощаться в животное.
Г.Г. Ершова рассматривает нагуалей как духовных лидеров, выполняющих важные социальные функции: «…в древних обществах всегда формировалась группа людей, „способных“ перемещаться между пространствами и при жизни, выполняя важные социальные функции. В качестве таких специалистов лучше всего известны и описаны в этнографических материалах сибирский шаман и мексиканский нагуаль – признанные „связники“ между мирами.
