Мифология майя и ацтеков. Сверхъестественные существа и боги - Сандра Альгимантасовна Хохрякова
Не было ничего, что существовало бы, что могло бы иметь существование; была только лишь холодная вода, спокойное море, одинокое и тихое. Не существовало ничего.
В темноте, в ночи была только лишь неподвижность, только молчание.
Одни лишь Создательница и Творец, Тепеу и Кукумац, Великая мать и Великий отец находились в бесконечных водах. Да, они находились там, скрытые под зелеными и голубыми перьями, и потому они назывались Кукумац. По природе своей они были большими мудрецами и большими мыслителями. Вот в таком виде существовало небо, и там находилось Сердце небес – таково имя бога и так он назывался.
Тогда пришло его слово. К Тепеу и Кукумацу, собравшимся вместе во мраке, в ночи пришло оно, и Тепеу и Кукумац говорили с ним. И вот они говорили, обсуждая и совещаясь; они согласились друг с другом, они объединили свои слова и свои мысли.
И в то время, когда они размышляли, им стало ясно, что при наступлении зари должен появиться и человек. Тогда они распределили сотворение мира, рост деревьев и лесных чащ, рождение жизни и сотворение человека»[101].
Отдельные верования, связанные со сверхъестественными змеями, сохранились до наших дней. Например, в современной легенде майя Юкатана о крылатом змее Хакайпане явно видны отголоски древних доиспанских верований:
«Жители селений неподалеку от Ушмаля рассказывают, что Цукан – это змей с крыльями и зовут его Хапайкан. Раньше он жил в трясине водоема в Исамале. Но когда это болото пересохло, то ушел оттуда. Кроме того, перевелись и дети, которыми он питался. В год он заглатывал 41 ребенка. Всем известно, что Хапайкан жаром своего дыхания буквально засасывает внутрь своих жертв – даже если те находятся в десяти метрах от его пасти. Пещера, где жил этот змей, представляла собой клубок непроходимых лабиринтов – и всякий, кто туда попадал, уже никогда не мог выбраться обратно. Каждый год, в августе, он вылетает из пещеры, чтобы посетить четыре страны света. Отправляется на север, отправляется на юг, отправляется на запад и на восток. А когда он возвращается, то его встречает страшный сторож, который охраняет Хапайкана в пещере. Говорят, что за семь лет до того, как Йум-ку (отец-бог) начнет судить мир, дети перестанут рождаться и высохнут колодцы. Лишь посреди площади Ушмаля старуха будет продавать воду из сосуда из тыквы. И это количество воды будет стоить столько, сколько стоит один день жизни ребенка. Хапайкан выйдет из своей пещеры и проглотит всех правителей, которые были несправедливы, жестоки и лживы»[102].
Летучие мыши
В культуре Европы образ летучей мыши, как правило, имел негативную окраску, ассоциируясь с ночью, загробным миром и потусторонними существами. Хотя индейцы майя имели представления, схожие в этом плане с западными, данный персонаж в их мифологической концепции был наделен более разнообразными чертами.
Как и в западном фольклоре, у майя летучая мышь ассоциировалась с ночным временем суток, смертью и подземным миром, который в концепции майяской модели мира именуется Пещерой Предков. Существует реальное место в горной Гватемале, где обитает множество представителей рукокрылых, под названием Альта-Верапас. Именно там, в пещерах, согласно местным легендам, находится вход в мир мертвых.
В представлениях индейцев майя летучая мышь не только населяет подземный мир, но и сама олицетворяет собой вход туда. Связано это с положением созвездия Летучей мыши в Зодиакальном круге майя по отношению к Млечному Пути. Так как данный аспект играет ключевую роль в формировании иконографического образа летучей мыши, следует уделить ему особое внимание и рассмотреть зооморфные образы в контексте имперсонаций созвездий майяского Зодиакального круга.
В Парижском кодексе на двух последних страницах присутствует изображение зодиака майя. Советский ученый, этнолог и лингвист Юрий Валентинович Кнорозов, дешифровавший письменность майя, в своей работе «Иероглифические рукописи майя» идентифицировал изображения наиболее сохранных персонажей: изображение 3 из 13 фигур утрачено[103]. Полностью определить животных, олицетворяющих майяские зодиакальные созвездия, удалось его ученице, доктору исторических наук Галине Гавриловне Ершовой в своей диссертации «Духовные представления древних майя».
Принадлежность Летучей Мыши к потустороннему миру в представлениях древних мезоамериканцев обусловливалась не только ее ночным образом жизни, но и ее способностью находиться в нескольких пространствах одновременно. Эта черта животного проиллюстрирована в майяской сказке, которая повествует о войне между зверями и птицами. Согласно сюжету, персонаж Летучей Мыши никак не мог определиться, на чьей он стороне в данном конфликте. Объяснялось это следующим образом: звери не принимали Летучую Мышь, потому что у нее есть крылья и она умеет летать, птицы – потому что она, как и звери, питается молоком. Тогда Летучая Мышь решает поддерживать то одних, то других, за что в итоге поплатилась жизнью. Есть несколько версий данной легенды, но единый смысл остается, характеризуя Летучую Мышь как особенное существо, которое невозможно причислить ни к той ни к другой группе животных. Вполне возможно, что это послужило основной причиной особой мистификации образа данного персонажа[104].
В легенде под названием «Белый маис» Летучая Мышь также появляется в качестве основного персонажа, однако в довольно необычном контексте. В источнике рассказывается о младшей дочери вождя племени пипиль, которая, придя купаться к священному водоему, услышала голос. Он предвещал ей встречу с прекрасным юношей, если та последует его зову. Из любопытства девушка пошла по следам, как говорил ей голос, которые привели ее к пещере. Там она увидела молодого мужчину в накидке из цветных перьев, который являлся Владыкой Летучих Мышей. Героиня становится его супругой, не получая одобрения от отца и своего народа, и рожает от него сына. В дальнейшем легенда повествует о том, как Владыка Летучих Мышей научил свою жену, как спасти ее народ от голода, который случился в результате нашествия полчищ мышей, уничтоживших весь желтый маис. Девушка вырвала себе зубы и посадила их в землю, и затем из ее зубов вырос белый маис[105].
Сверхъестественная летучая мышь. Прорисовка изображения на сосуде К1080
Эта легенда является уникальной, так как она представляет собой единственную версию мифа о происхождении кукурузы, где фигурирует Летучая Мышь. Также ее уникальность заключается в том, что только здесь образ данного персонажа наделяется антропоморфными чертами. Любопытно описание внешности ребенка, которого родила героиня сказки: младенец имел шерстку и вздернутый кверху нос, а также он совершенно ничего не видел в дневное время суток.
