Итивуттака - Сиддхартха Гаутама
Поэтому, монахи, вы тоже должны жить, радуясь не-недоброжелательности и наслаждаясь не-недоброжелательностью. К вам, радующимся не-недоброжелательности и наслаждающимся не-недоброжелательностью, часто будет приходить эта мысль: «Так мы не причиняем вреда никому – ни сильному, ни слабому».
Вы тоже должны жить, радуясь затворничеству и наслаждаясь затворничеством. К вам, радующимся затворничеству и наслаждающимся затворничеством, часто будет приходить эта мысль: «Что является неумелым? Что ещё не отброшено? Что мы отбрасываем?»
Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Татхагате, пробуждённому,
Который вынес то, что трудно вынести,
Две мысли приходят: первая – о сохранности,
Вторая – о затворничестве.
Рассеявший тьму, свободный от загрязнений,
Великий провидец, ступивший за грань,
Достигший достижений,
Обретший совершенное, переплывший яды,
Освобождённый окончанием жажды:
Этот мудрец носит последнее тело,
Повергший Мару, я говорю вам, не подвержен старению.
Подобно тому, как человек на высокой скале
Видит внизу всех людей вокруг,
Так и мудрец со всевидящим оком,
Взобравшийся на башню Дхаммы,
Переплывший печаль,
Смотрит на тех, кто охвачен страданием,
Кто повержен старением и смертью».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 2.12 Десана сутта - Учение
(Два общих жизненных совета от Будды)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Татхагата – достойный и правильно самопробуждённый – изложил две лекции по Дхамме, одну за другой. Какие две? «На плохое смотрите как на плохое». Такова первая лекция по Дхамме. «Увидев плохое как плохое, отбросьте очарованность, станьте беспристрастными, освободитесь». Такова вторая лекция по Дхамме. Эти две проповеди Татхагата – достойный и правильно самопробуждённый – изложил одну за другой». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Узрите два утверждения, которые Татхагата, пробуждённый,
Желающий блага всем существам, изложил одно вслед за другим.
Первое таково: Станьте беспристрастными к плохому.
Затем, с беспристрастным умом, вы положите конец страданиям».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 2.13 Виджа сутта - Знание
(О том, как возникают или не возникают качества стыда и боязни совершения неблагого)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Невежество предшествует возникновению неумелых качеств. Затем следом возникает отсутствие совести и беспокойства[11]. Ясное знание предшествует возникновению умелых качеств. Затем следом возникают совесть и беспокойство». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Любые плохие уделы в этом мире и в следующем
Коренятся в невежестве.
Всё это – накопления желаний и жажды.
Тот, у кого желания порочны,
Не имеет совести и уважения,
Из-за чего возникает зло,
Из-за чего он отправляется в плохой удел.
Смывая прочь невежество, желание, и жажду,
Монах, обретающий ясное знание,
Оставит любые плохие уделы».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 2.14 Панньяпарихина сутта - Лишённый мудрости
(Не имеющий мудрости продолжает скитаться в сансаре)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Воистину, неимущи те существа, которые лишены благородной мудрости. Они живут в страдании в этой самой жизни – обеспокоенные, мучающийеся, встревоженные – и после распада тела, после смерти, можно ожидать, что они отправятся в неблагой удел.
Те существа, которые не лишены благородной мудрости, не являются неимущими. Они живут в успокоении в этой жизни – не обеспокоенные, не мучающиеся, не встревоженные – и после распада тела, после смерти, можно ожидать, что они отправятся в благой удел». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Посмотрите на мир вместе с его небожителями:
Лишённые мудрости, создавая обитель в имени-и-форме,
Они измышляют: «Это истина».
Наивысшая мудрость в мире –
Это та, что ведёт к проникновению,
Правильно распознающая полное окончание
Рождения и становления.
Люди и божества дорожат ими:
Теми, кто самопробуждён и осознан,
Носит своё последнее тело
С радостной мудростью».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 2.15 Суккадхамма сутта - Яркие защитники
(Два качества, охраняющие этот мир)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Есть эти два ярких качества, которые охраняют мир. Какие два? Совесть и беспокойство [получить результат плохого поступка]. Если бы эти два ярких качества не охраняли бы мир, то нельзя было бы увидеть «мать», или «сестру матери», «жену дяди», «жену учителя», «жену тех, кто заслуживает почтения». Мир впал бы в постыдную распущенность – как в случае с баранами и козами, петухами и свиньями, собаками и шакалами. Но поскольку эти два ярких качества охраняют мир, то есть распознание «мать», «сестра матери», «жена дяди», «жена учителя», «жена того, кто заслуживает почтения». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«В ком трудно найти совесть и беспокойство,
Тот отошёл от светлого корня [благих деяний],
И будет рождаться и умирать.
Но тот, в ком совесть и беспокойство
Всегда и праведно утверждены,
Кто созрел в святой жизни,
Тот спокоен и его дальнейшее становление окончено».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 2.16 Аджата сутта - Нерождённое
(Описание ниббаны)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Монахи, есть нерождённое, ненаступившее, несотворённое, несформированное. Если бы не было этого нерождённого, ненаступившего, несотворённого, несформированного, то нельзя было распознать освобождение от рождённого, наступившего, сотворённого, сформированного. Но в точности потому, что есть нерождённое, ненаступившее, несотворённое, несформированное – можно распознать освобождение от рождённого, наступившего, сотворённого, сформированного». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Рождённое, наступившее, произведённое,
Сделанное, сформированное –
Непостоянно, сотворено из старения и смерти,
Этот источник болезни, бренное,
Рождённое
