Итивуттака - Сиддхартха Гаутама
Ити 1.22 Метта сутта - Доброжелательность
(Каковы результаты практики развития добродетелей)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Монахи, не бойтесь деяний, приносящих заслуги. Благие заслуги – это, другими словами, то, что является блаженным, желанным, приятным, прелестным, очаровательным. Я помню, что, длительное время совершая благие дела, я долгое время испытывал блаженные, желанные, приятные, прелестные, и очаровательные результаты. Развивая доброжелательный ум в течение семи лет, я потом не возвращался обратно в этот мир в течение семи циклов развёртывания и свёртывания мира. Когда был цикл свёртывания мира, я отправлялся в мир лучезарного сияния. Когда был цикл развёртывания мира, я перерождался в пустой обители Брахмы. Там я был Великим Брахмой, Непобеждённым, Повелителем, Всевидящим, Могучим. Затем тридцать шесть раз я был Саккой, правителем дэвов. Многие сотни раз я был царём-миродержцем, праведным властителем Дхаммы, покорителем четырёх сторон света, удерживающим устойчивое правление во всей стране, наделённый семью сокровищами – уж не говоря о том, сколько раз я был обычным царём. Мысль пришла ко мне: «В чём причина этого плода, какое действие принесло такой результат, что теперь я обладаю таким величием и могуществом?» Тогда [следующая] мысль пришла ко мне: «Это плод трёх [типов] моих поступков, результат трёх видов поступков, благодаря которым я обладаю теперь таким величием и могуществом: даяния, самоконтроля, воздержанности». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Тренируйтесь в деяниях, что приносят заслуги,
Они принесут длительное блаженство.
Развивайте даяние, благую жизнь, доброжелательный ум.
Развивая эти три вещи, что приносят счастье,
Мудрец переродится в мире чистого блаженства».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 1.23 Убхаяттха сутта - Прилежание
(О важности такого качества, как внимательность)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Предпринятие и развитие этого одного качества сохраняет оба вида блага: благо в этой жизни и благо в будущих жизнях. Какое качество? Прилежание в отношени умелых качеств. Предпринятие и развитие этого одного качества сохраняет оба вида блага: благо в этой жизни и благо в будущих жизнях». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Мудрые восхваляют прилежание в совершении деяний, что приносят заслуги.
Будучи мудрым, прилежным, ты достигнешь оба вида блага:
Благо в этой жизни, и благо в будущих жизнях.
Когда достигнешь своего блага,
То будешь зваться просветлённым, мудрым».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 1.24 Атхипуньджа сутта - Груда костей
(Сколько костей вы оставите за одну кальпу?)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Если бы один единственный человек скитался бы и блуждал [в круговерти перерождений] в течение цикла существования мира, то он оставил бы позади себя груду костей, кучу костей, размером с эту гору Вепулла[6] – если бы кто-нибудь собирал их, и эти собранные кости не разрушались». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Склад костей одного человека
За цикл мира мог бы сравняться с горой –
Так сказал Великий Провидец.
Но когда он видит правильной мудростью
Четыре благородные истины –
Страдание, причину страдания,
Преодоление страдания, и Благородный Восьмеричный Путь,
Дорогу, ведущую к успокоению страдания –
То самое большее, за семь скитаний,
Прекратив все путы,
Он положит конец страданию».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 1.25 Мусавада сутта - Ложь
(Тот, кто говорит намеренную ложь - тот способен совершить любое злодеяние)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Нет такого злодеяния, которого не мог бы осуществить тот, кто совершает этот проступок, я говорю вам. Какой проступок? Произнесение намеренной лжи». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Тот, кто врёт, кто совершает этот проступок,
Тот не заботится о следующем мире.
Нет такого зла, которого он не мог бы совершить».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 1.26 Дана сутта - Даяние
(Насколько значимы результаты даяния?)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Если бы существа знали так, как знаю я, результаты даяния и разделения, то они не приступали бы к еде, не поделившись, а также загрязнение себялюбия не наводняло бы их умы. Даже если бы это была их последняя крошка, последний глоток, они не приступали бы к еде, не поделившись, если бы рядом был бы кто-нибудь, кто мог получить их дар. Но поскольку существа не знают, так как знаю я, результаты даяния и разделения, они приступают к еде, не поделившись. Загрязнение самолюбия наводняет их умы». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Если бы существа знали то,
О чём сказал Великий Провидец,
Что результат даяния приносит
Столь огромный плод,
Тогда, с ярким умом,
Выдворив грязь самолюбия,
Они свершали бы даяния в нужное время,
[Делая дары] благородным,
Где этот дар принесёт великий плод.
Подав еду как подношение
Тем, кто достоин подношений,
Многие дающие, покинув этот мир людей,
Отправятся на небеса.
Родившись там, они возрадуются,
Наслаждаясь усладой чувств.
Бескорыстные, они разделят результат дарения».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 1.27 Метта бхавана сутта - Развитие доброжелательности
(О значимости доброты)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Все основания для совершения заслуг, ведущие к спонтанному перерождению [в небесных мирах], не могут сравниться даже с одной шестнадцатой освобождения ума доброжелательностью. Доброта, превосходя всё это, сияет, лучится, пылает.
Подобно тому, как свет всех звёзд на небе не может сравниться даже с
