Итивуттака - Сиддхартха Гаутама
Побеждая оковы самомнения, выходит за пределы всех оков».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 1.9 Лобхапариннья сутта - Понимание жажды
(Чтобы достичь освобождения, надо полностью познать жажду)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Монахи, тот, кто полностью не познал и не понял жажду, кто не отсоединил свой ум от неё, не отпустил её, тот не способен положить конец страданиям. Но тот, кто полностью познал и понял жажду, кто отсоединил свой ум от неё, отпустил её, тот способен положить конец страданиям». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Жажда, за счёт которой существа
Отправляются в плохие уделы, жаждущие:
Правильно распознав эту жажду,
Тот, кто видит – отпустит [её].
Отпустив, он никогда не возвратится
Вновь в этот мир».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 1.10 Досапариннья сутта - Понимание злобы
(Чтобы достичь освобождения, надо полностью познать качество злости)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Монахи, тот, кто полностью не познал и не понял злобу, чей ум не был отмыт от злобы, кто не отбросил этого, тот не способен положить конец страданиям. Но тот, кто полностью познал и понял злобу, чей ум был отмыт от злобы, кто отбросил это, тот способен положить конец страданиям». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Злоба, за счёт которой существа
Отправляются в плохие уделы, недовольные:
Правильно распознав эту злобу,
Тот, кто видит – отпустит [её].
Отпустив, он никогда не возвратится
Вновь в этот мир».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 1.11 Мохапариннья сутта - Понимание невежества
(Чтобы достичь освобождения, надо полностью познать качество неведения)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Монахи, тот, кто полностью не познал и не понял заблуждение, чей ум не был отмыт от заблуждения, кто не отбросил этого, тот не способен положить конец страданиям. Но тот, кто полностью познал и понял заблуждение, чей ум был отмыт от заблуждения, кто отбросил это, тот способен положить конец страданиям». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Заблуждение, за счёт которого существа
Отправляются в плохие уделы, запутанные:
Правильно распознав это заблуждение,
Тот, кто видит – отпустит [его].
Отпустив, он никогда не возвратится
Вновь в этот мир».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 1.12 Кодхапариннья сутта - Понимание злости
(Чтобы достичь освобождения, надо полностью познать качество злости)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Монахи, тот, кто полностью не познал и не понял злость, чей ум не был отмыт от злости, кто не отбросил этого, тот не способен положить конец страданиям. Но тот, кто полностью познал и понял злость, чей ум был отмыт от злости, кто отбросил это, тот способен положить конец страданиям». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Злость, за счёт которой существа
Отправляются в плохие уделы, обозлённые:
Правильно распознав эту злость,
Тот, кто видит – отпустит [её].
Отпустив, он никогда не возвратится
Вновь в этот мир».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 1.13 Макхапариннья сутта - Понимание презрения
(Чтобы достичь освобождения, надо полностью познать качество презрения)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Монахи, тот, кто полностью не познал и не понял презрение, чей ум не был отмыт от презрения, кто не отбросил этого, тот не способен положить конец страданиям. Но тот, кто полностью познал и понял презрение, чей ум быо отмыт от презрения, кто отбросил это, тот способен положить конец страданиям». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Презрение, за счёт которого существа
Отправляются в плохие уделы, высокомерные:
Правильно распознав это презрение,
Тот, кто видит – отпустит [его].
Отпустив, он никогда не возвратится
Вновь в этот мир».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 1.14 Авиджа ниварана сутта - Помеха невежества
(Нет большей преграды, заслоняющей от освобождения, чем неведение)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Монахи, я не вижу какой-либо иной преграды помимо невежества, ограждённые которой, существа продолжают блуждать и скитаться [в круговерти перерождений] в течение долгого-долгого времени. Ограждённые преградой невежества, существа блуждают и скитаются в течение долгого-долгого времени». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Ничто так не ограждает людей
По мере их скитаний днём и ночью,
Как заблуждение, которым они схвачены.
Но тот, кто отпустил заблуждение,
Вдребезги разбивает груду тьмы
И не странствует больше.
Его источника не найти».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 1.15 Танха самйоджана сутта - Оковы жажды
(Нет большей преграды, заслоняющей от освобождения, чем жажда)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Монахи, я не вижу каких-либо иных оков помимо жажды, скованные которыми, существа продолжают блуждать и скитаться [в круговерти перерождений] в течение долгого-долгого времени. Скованные оковами жажды, существа блуждают и скитаются в течение долгого-долгого времени». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Со своим спутником жаждой,
Человек блуждает долгое-долгое время.
Ни в этом теперешнем виде,
Ни в каком-либо ином,
Он не выходит за пределы скитаний.
Зная этот изъян – эту жажду,
Что приносит страдания –
Свободный
