Беседы с Буддой - Джоан Дункан Оливер
Существуют ли какие-нибудь конкретные способы развить у себя эти состояния ума?
Один способ — доброжелательность ко всем живым существам вокруг тебя: следует желать всем здоровья, безопасности, счастья и легкости на сердце. Сначала я учил монахов этой практике для преодоления страха.
Однажды в период дождей три духа устрашали монахов, когда они укрывались в убежище в лесу. Они пришли ко мне, прося разрешения перейти в другое убежище, но я сказал им, что единственный способ прекратить досаждавшие им происшествия — победить свой страх. Я послал их обратно в лес, снабдив стихами о вселенской любви для медитации. Монахи стали излучать столько любви, что духи деревьев перестали досаждать им и стали их защитниками.
Какую практику нужно применять для развития заботливости?
Во время медитации вы можете посылать благоволение всем окружающим, повторяя: «Пусть все существа будут счастливы и защищены. Пусть их умы пребывают в умиротворении». Сейчас эту практику обычно начинают повторением этих фраз от своего имени. Затем вы можете направить доброжелательность своему благодетелю, потом дорогому другу, а потом «нейтральному человеку» — кому-то, к кому вы не испытываете ни положительных, ни отрицательных чувств. Когда вы освоите эту практику, можете обратить ее к своему врагу — кому-то, с кем у вас разногласия. Заканчивайте посылом метта всем живым существам.
Как можно развить в себе сострадание?
Сострадание можно развить, направив страждущему человеку посыл: «Пусть не будет у тебя боли и скорби».
А сорадование?
Чтобы развить в себе сорадование, подумайте о чьем-то счастье или успехе. Если у этого человека дела сейчас идут неважно, вспомните время, когда у него все было хорошо, и вообразите себе его будущий успех. Если вам трудно испытывать счастье за кого-то другого, подумайте о такой своей двойственности и проследите за ней, чтобы найти ее источник. Посмотрите, что в вас говорит — гнев, зависть или страх.
Как насчет бесстрастия?
Традиционная практика развития бесстрастия, особенно в тех случаях, когда вас кто-нибудь огорчил или расстроил, состоит в том, чтобы осознать, что все существа ответственны за свою карму и что их счастье или несчастье зависит от их собственных действий. Держите в уме эту мысль, пока не развеются и позитивные, и негативные чувства и вы не достигнете состояния, когда избавитесь от предпочтений. Можете проверить свое бесстрастие, представив, что вы идете по дороге с другом, благодетелем, нейтральным человеком и врагом, и внезапно на вас нападает бандит, требуя, чтобы вы пожертвовали одним из вашей компании. Если вы почувствуете, что никого, включая вашего врага и вас самих, не можете выделить в качестве первоочередной жертвы, значит, вы достигли состояния бесстрастия.
Вы упомянули гнев. Как брахма-вихары могут помочь мне справиться с гневом, направленным на кого-либо, даже на публичного деятеля, если я резко против его политики?
С этим можно справиться аналогичным образом. Можно просто игнорировать такого человека. Кроме того, можно прибегнуть к одной из практик брахма-вихара, которые мы уже обсудили. Иногда просто сознания того, что объект вашего раздражения — обычное страдающее существо, достаточно для того, чтобы вызвать у вас чувство сострадания. Карма об этом позаботится. Вы должны сосредоточиться на восстановлении вашего внутреннего мира.
Но как быть, если этот человек коррумпирован или ни с кем не считается? Трудно игнорировать плохие поступки такого лица или думать: «Да ладно, его карма об этом позаботится».
Посмотрите на это с другой точки зрения. Представьте себе человека, который вдруг серьезно заболевает в путешествии, вдали от больниц и любого вида помощи. Вы подойдете и пожалеете этого человека, подумав: «Этот бедняга нуждается в медицинской помощи. Лучше помочь ему, а то как бы он не умер прямо здесь». Не является ли человек, который раздражает вас, таким же путешественником, то есть кем-то, кто нуждается в помощи? Возможно, физически он не болен, но разве вы не видите, что он в бедственном положении из-за той негативной кармы, которую он накапливает? Поняв это, разве вы не почувствуете к нему немного симпатии и надежды, что он увидит ошибочность своего пути, который необходимо оставить, чтобы не страдать так сильно?
Любовь
Путь сердца
Является ли любовь основой хорошей жизни? Есть ли место для романтичных отношений на пути к просветлению? Хотя Будда оставил семью ради того, чтобы медитировать в лесу, он, разумеется, понимал, что такое интимные отношения. Его учение о непричинении вреда и создании отношений доверия и уважения, а также преданность, которую он возбуждал в окружающих, служат основанием для облагораживания наших отношений с любимыми людьми, родственниками и друзьями. Любовь, облагороженная мудростью и свободная от нездорового влечения, может быть ключом к самореализации.
Свободная от семейных пут жизнь может быть идеальна для монаха, но куда это приведет всех остальных, вовлеченных в брачные, семейные и другие отношения?
Я ничего не имею против брака. Счастлив тот, кто находит себе подходящего спутника. Я только предполагаю, опираясь на собственный опыт, что гораздо легче идти по пути просветления, когда можешь полностью посвятить себя этой задаче. Работа и семейные обязанности отвлекают внимание и забирают энергию.
Но не вы ли уверяли своих последователей, что они тоже могут достичь просветления?
Да, это так. Любой может пройти путь к пробуждению. Но семейный человек имеет обязательства по отношению к своей семье и друзьям. Однажды, когда мы были в Бамбуковой роще около Раджагахи, молодой ученик Сингала, очень приверженный дхарме, спросил учителя, как ему выполнять свои обязательства перед другими людьми. «Настоящий друг, — сказал я ему, — щедр, отзывчив и всегда готов помочь, радуется чужим успехам и будет рядом в трудные времена. Хороший друг хранит доверенные ему секреты. Он предлагает мудрые советы и поощряет других в их стараниях». Я дал Сингале указания по поводу того, как мужья с женами могут вести счастливую семейную жизнь и что родители и дети должны делать друг для друга.
Кажется немного странным, что вы даете советы о семейной жизни и воспитанию детей, а сами оставили свою жену
