Беседы с Буддой - Джоан Дункан Оливер
Только не говорите мне, что не думаете о сексе время от времени — например, когда вы видите прекрасную женщину.
Когда я достиг просветления, сексуальное желание полностью исчезло.
Кажется, не все ваши последователи считают, что возможно избавиться от сексуального влечения, размышляя о телесных недостатках, как вы только что описали. Разве некоторые буддисты не верят, что принятие наших желаний, а не отказ от них — настоящий путь к пробуэвдению?
Вы, должно быть, имеете в виду тантрическое учение Ваджраяны, или «Алмазной колесницы». Тибетские буддисты верят, что я передал это учение, будучи в одном из моих тел — дхармакая, абсолютном проявлении. Вместо подавления или сублимации сексуального желания путем безбрачия, последователи тантры активно практикуют секс как средство освобождения. Иногда это ритуальный секс с тантрическим партнером, но чаще визуализация мужских и женских божеств в сексуальном контакте, символизирующем соединение женской энергии мудрости с мужской энергией сострадания.
Что-то сложновато. Всем ли доступен тантрический путь?
Часто говорят, что тантра предназначена для страстных людей. Практикующие тантру используют свои страсти, включая интенсивную энергию сексуального желания, чтобы открыть сердце и очистить ум. Из этого возникает счастье и блаженство.
То есть вместо того, чтобы уничтожить чувственное удовольствие, оно переводится в духовный экстаз?
Приблизительно так, хотя экстаз не является целью, цель — это пробуждение. Имейте также в виду, что тантрическая практика не обычный секс. Понятно, почему учения, включающие сексуальную йогу, считаются «тайными» или эзотерическими и передаются только под руководством опытных учителей ученикам, которые прошли предварительную подготовку в виде интенсивной медитации. В основе тантры лежит идея, что сексуальная энергия не исчезает, сколь бы усердно вы ни предавались медитации. Согласно Ваджраяне, только путем полного познания и переживания желания вы можете овладеть им и стать просветленным в этой жизни.
Путь бодхисаттвы
После вас!
Поиск освобождения является благородной целью, путем архата, или «достойным» путем, который проходили ранние последователи Будды. Однако бодхисаттва, или «просветленный», стремится к чему-то большему — просветлению не только для себя, но для блага всех. С точки зрения Махаяны мы все будды, уже пробужденные, просто еще не знаем об этом. Вдохновленный путешествием Будды к освобождению, бесконечному состраданию и мудрости, бодхисаттва дает обет провести нас к мудрости и реализации нашей буддийской природы.
В ваше время высшим стремлением было стать архатом. Сейчас, как мне кажется, никто этим не удовлетворится. Все хотят стать буддой. Вообще некоторые учителя говорят нам, что мы уже будды, но не осознаем этого, потому что наши умы еще отуманены жадностью, отвращением и заблуждениями.
С точки зрения Махаяны в каждом человеке есть природа будды, потенциал будды, который только ждет осуществления. Как вы говорите, ранние последователи дхармы стремились стать архатами, освободиться от сансары и избежать перерождения в человеческом мире. Когда учение Махаяны стало развиваться в течение нескольких веков после моей смерти, его приверженцы говорили, что эгоистично стремиться к просветлению только для себя. Но ведь именно из сочувствия к страданиям мира я решил передать те истины, что я постиг, и именно из сострадания послал первых шестьдесят своих последователей учить дхарме других людей. После меня в Махаяне уже полностью развилось учение о пути бодхисаттвы, или «просветленного». Бодхисаттва помогает другим становиться просветленными. Это лучше всего достигают те, кто полностью пробужден и имеет очищенный ум будды.
Бодхисаттва дает обет воздерживаться от паринирваны — конечного просветления — до тех пор, пока все не будут освобождены.
А чья это была идея — путь бодхисаттвы?
Первоначально бодхисаттвой называли меня в период до моего просветления. С тех пор так называют любого, кто стремится стать буддой. Мое бесконечное сострадание по отношению ко всем живым существам может служить образцом самоотверженной деятельности бодхисаттвы.
А сейчас есть бодхисаттвы?
Несомненно. С точки зрения Махаяны есть мирские бодхисаттвы, занимающиеся совершенствованием парамит, или добродетелей Будды, и надмирные бодхисаттвы, которые уже достигли совершенства и пребывают в небесных царствах, помогая людям, поглощенным мирской суетой, в их духовных устремлениях. Наиболее почитаемыми из надмирных бодхисаттв является Авалокитешвара, бодхисаттва сострадания. Он известен как Ченрезиг у тибетских буддистов, Канной у японских и Куан Ам у корейских. У китайских буддистов это женская бодхисаттва Гуань Инь.
А как решается вопрос о том, кто может стать бодхисаттвой? Это путь, открытый для всех?
Карма побуждает некоторых людей ступить на путь освобождения. Затем они должны пробудить в себе бодхичитту, или «просветление сердца и ума», альтруистическое желание блага и освобождения для всех живых существ. Бодхичитта больше чем чувство сострадания, потому что бодхисаттва активно берет на себя ответственность за благополучие других. Этот идеал отражен в Обете бодхисаттвы, в котором говорится:
Пускай неисчислимы живые существа, обязуюсь довести до нирваны их всех.
Пускай неистощимы страсти, обязуюсь усмирить их все.
Пускай неисчерпаемы дхармы, обязуюсь овладеть ими всеми.
Пускай непостижима природа Будды, обязуюсь ее постичь.
Давайте представим, что я пробудила в себе бодхичитту и приняла обет бодхисаттвы. Что дальше?
Практиковать парамиты, «освобождающие действия». Существует перечень десяти добродетелей, которые я совершенствовал в течение многих жизней, готовясь к последнему перерождению и пробуждению как Шакьямуни Будда: щедрость, нравственность, отказ от прав, мудрость, постоянство, терпение, правдивость, решительность, доброжелательность и бесстрастие. В Махаяне этот перечень был пересмотрен. Праджняпарамита, или совершенство мудрости, знает шесть совершенств: щедрость, моральная дисциплина, терпение, усердие, медитация и мудрость. В более поздней махаянской сутре добавлены еще четыре: умение, решительность, духовная сила и знание. Эти добродетели соответствуют бхуми — десяти «землям» или этапам духовных обретений на пути к тому, чтобы стать буддой.
Ничего себе. Мне кажется, вы сказали, что путь бодхисаттвы открыт любому человеку, но все эти этапы и добродетели выглядят просто неподъемными. Есть ли курс для начинающих?
Почему бы не начать, как я в качестве бодхисаттвы — практикуя совершенство щедрости? Давать, когда вас просят, хорошо; но давать до того, как вас попросят, еще лучше. А лучше всего давать самое лучшее из того, что у вас есть.
А нужно ли такое самопожертвование? Каким образом, жертвуя своей жизнью, можно помочь другим людям?
Вы не жертвуете своей жизнью ради других — вы посвящаете ее их благополучию. Бодхисаттва обязуется облегчать страдание, где только возможно. Путь к этому ведет через самосовершенствование, практику парамит и развитие качеств будды. Проявление щедрости идет вам во благо, потому что освобождает вас от жадности и желаний.
Взаимозависимость
Добрые соседи
Мы находимся здесь все вместе,
