Беседы с Буддой - Джоан Дункан Оливер
Моя жена поняла, что это моя карма — оставить дом в стремлении к духовному пробуждению. В Индии 2500 лет назад не было чем-то необычным отказаться от семейной жизни и стать странствующим монахом. Я совершил свое «великое отправление», как его назвали, только когда убедился, что о моей семье будут хорошо заботиться. Если вам известна история моей жизни, вы должны знать, что моя жена и мой сын Рахула позднее стали последователями дхармы, как и многие другие члены моей большой семьи, и близкие, и дальние родственники. Дхарма была величайшим даром и величайшим наследством, которые я мог дать им.
Что бы вы посоветовали мужьям и женам, желающим построить брак, основанный на любви?
Все просто. Муж должен заботливо относиться к своей жене, быть ей верным, а также учтивым и уважительным, никогда не быть жестоким и не оскорблять ее. Он должен передать ей полную власть над домашним хозяйством и быть щедрым в удовлетворении ее потребностей. Жена, со своей стороны, должна быть верна мужу, умело и прилежно вести дом и быть гостеприимной по отношению к родственникам и другим гостям. Она не должна зря тратить деньги мужа.
Некоторые женщины могут найти этот совет немножко сексистским, но я понимаю, что в Индии того времени он, вероятно, был революционным. Вообще над ним, по крайней мере, стоит задуматься. А как насчет детей — что любящие родители должны делать для своих детей, а дети для родителей?
Любящие родители кормят своих детей, защищают их и вводят в этот мир, позаботившись о том, чтобы они имели средства к существованию, когда вырастут, и оставляют им наследство, когда приходит время. Со своей стороны, дети должны уважать родителей и заботиться о них в старости. Дети также могут выказать свою любовь и почтение к родителям, сохраняя традиции семьи и делая благотворительные подношения в честь умерших родственников.
Вы сводите любовь к каким-то уж очень практическим вещам. Я думаю о ней в более романтическом духе. Я не упустила чего-то главного?
А я практический человек. Романтика — это не любовь, это слепое увлечение, которое обречено пройти.
Но как же самозабвенная преданность? Это что — не любовь? Я думаю об Ананде, вашем преданном слуге. Он посвятил свою жизнь служению вам.
Он действительно был преданным другом для меня и нашей общины сангха, но его преданность стала для него причиной страшной боли после моей смерти. Любовь обычно влечет за собой привязанность. А с ней приходит боль разлуки и утраты. Вспомните наш разговор о брахма- вихарах, возвышенных состояниях ума. Любовь, связанная с доброжелательностью, состраданием, сорадованием и бесстрастием, не влечет за собой прочной привязанности к объекту или состоянию ума и поэтому свободна от страдания, которое неизбежно связано с привязанностью.
Я запуталась. Вы говорили, что ничего плохого в браке нет. Но любовь между двумя людьми в серьезных отношениях обязательно влечет за собой привязанность и поэтому, по вашим словам, страдание. Получается, что романтической любви нет места на пути к пробуждению.
Добродетели истинной дружбы — щедрость, добрые слова, взаимовыручка, надежность — делают дружбу достойным и даже благородным чувством. Хотя некоторая степень привязанности неизбежна в личных отношениях, это не обязательно нездоровая привязанность. Благодаря знанию чувства привязанности вы понимаете, что такое ее отсутствие. Любые взаимоотношения, интимные или дружеские, могут послужить двум людям дорогой к дхарме. Каждый из них будет зеркалом для другого, отражая любые недостатки в характере, которые должны быть исправлены, любые остатки собственнических чувств, гнева и зацикливания на себе. Любовь может быть путем к просветлению. Только не надейтесь, что романтическая любовь сделает это за вас.
Тело
Время лотоса
После просветления у Будды больше не было секса. Его первые последователи воспринимали тело как нечто вроде обузы. Позже тибетские буддисты назвали его «обителью счастья» и укрепляли этот священный союз. Вместо «мешка грязи», который следует «бесстрастно терпеть», тело было признано средством освобождения. Некоторые ученые даже говорили, что Будда достиг нирваны не под деревом бодхи, а во время тантрического ритуала со своей женой. Сомнительное утверждение. Чем бы ни являлось тело, оно все равно есть средство медитации.
Вы называли тело «больным, гнилым, нечистым», «кучей гнойных ран», «гнездилищем болезней». Что вы имеете против него?
Тело само по себе не является проблемой. Это всего лишь мешок костей, тканей и жидкостей, которое болеет, стареет и умирает. Проблемой является привязанность — восхищение телом и чувственными желаниями, которые возникают в нем.
Но ваше учение включает восхваление безбрачия. Разве это не отвержение тела?
Я учу только истине о страдании и способах с ним покончить. Нирвана означает свободу от желаний. Чувственное желание есть первое из пяти препятствий, негативных состояний ума, которые закрывают путь к пробуждению. В одном из своих первых обращений, известных как Огненная проповедь, я сказал: «Все горит. И что же это все, монахи, которое горит? Глаз… ухо… нос… язык… тело… ум… Чем горит? Горит огнем желания, огнем гнева, огнем заблуждения…» Есть много чувственных желаний, жертвой которых становятся люди, но жажда секса — одна из самых неотступных. Чтобы достичь внутренней свободы, необходимо преодолеть желание. Поэтому безбрачие является основным правилом монашеской жизни, и монахи, нарушающие этот обет, изгоняются. Безбрачие необходимо не только для того, чтобы облегчить индивидуальное пробуждение, но также для того, чтобы поддерживать порядок в общине.
А что случилось со Срединным путем? Я думала, что Благородный восьмеричный путь должен был стать чем-то средним между распущенностью и строгим самоотречением?
В заповедях для обычных людей нет запрета на секс. Третья заповедь предписывает запрет на дурное сексуальное поведение. В широком смысле дурное сексуальное поведение означает эксплуататорский или несогласованный секс — от изнасилования до супружеской измены и сексуального акта, на который ваш партнер не соглашается охотно и по доброй воле.
В Огненной проповеди вы сказали, что, когда огонь желаний погаснет, человек становится свободным. Вы имели в виду все чувственные желания, а не только сексуальные. Но как мы сможем погасить сексуальное желание?
Существуют различные способы заставить наш ум подавить сексуальное желание. Путем размышления о неприятных вещах вы отвлекаете свое внимание от объектов вашего желания, как бы освобождаясь от телесных чар. Одна из практик включает медитацию о «грязности» тела, поочередное размышление обо всех частях тела и их разнообразных жидкостях и выделениях. Другая практика состоит в том, чтобы представлять себе тело, лежащее в покойницкой или на кладбище, до костей исклеванное стервятниками и раздираемое гиенами. Когда вы представляете себе
