Беседы с Буддой - Джоан Дункан Оливер
А что плохого в игре воображения? Не в ней ли берут начало творческие идеи?
Мы говорим не о творчестве, а об идеях и представлениях, ведущих к неверным заключениям и, следовательно, к страданию. Распространенной фантазией, игрой воображения является представление о том, что предметы имеют некое собственное, независимое и долговременное существование. Осознанность позволяет смотреть сквозь завесу тайны, раскрывая истину непостоянства и взаимозависимость всех явлений.
Как можно развить осознанность?
Медитация является самым сильным средством тренировки ума. Медитация на языке пали — бхавана, «развитие или совершенствование ума». Шаматха, или «спокойное повиновение», — это тренировка сосредоточенности, приносящая спокойствие. Оставаясь неподвижным и сосредоточив внимание на одном предмете — дыхании, вы развиваете устойчивое внимание, однонаправленность ума. Ум, который спокоен и сосредоточен, может поддерживать випассану, или глубокую медитацию, духовную практику познания своего ума и его содержания. Эта практика лежит в основе владения своим разумом. Погружение в себя ведет к преодолению пяти препятствий на пути к пробуждению (желаний, недоброжелательности, лени, беспокойства и сомнений) и к «чистому знанию», то есть восприятию вещей такими, какие они есть.
Каким образом медитация может помочь мне справляться с ситуациями в повседневной жизни?
Медитация учит разум успокаиваться и наблюдать. Она открывает внутреннее пространство, в котором вы можете наблюдать, как возникают и проходят ваши мысли и чувства. Когда вы поймете, что настроения, телесные ощущения и мысли, как бы они ни казались убедительны, быстро проходят, вы будете меньше реагировать на них, что снизит возможность всплеска эмоций или безрассудного поведения. Уравновешенный ум делает приемлемый выбор. Кроме того, осознанность держит вас в настоящем моменте. Вместо того чтобы зацикливаться на сожалениях о прошлом и размышлениях о будущем, вы можете уделить всю полноту внимания тому, что находится перед вами, здесь и сейчас. Представьте себе, что заметили огромную толпу людей, окружившую знаменитую кинозвезду. Внезапно кто-то подает вам чашу, до краев наполненную маслом, и говорит: «Ты должна пронести ее на голове через толпу, а если прольешь хотя бы одну каплю, мы отрубим тебе голову». Как думаете, ваше внимание будет приковано к кинозвезде или к чаше с маслом?
Разумеется, к чаше с маслом. Но не лучше ли иногда не обращать внимания на то, что находится перед нами? Если я занимаюсь скучным или привычным делом, например мою посуду или собираю граблями листву, почему я не могу позволить своим мыслям отвлечься и таким образом использовать свое время более продуктивно — скажем, обдумать проблему, которую мне нужно решить, или замыслить творческий проект?
Неужели позволение мыслям бесцельно блуждать кажется вам продуктивным использованием времени? Если вы постоянно гонитесь за отдаленными фантомами, чтобы избежать скуки или неудовольствия, как вы научитесь справляться с неприятными состояниями ума или понять, что признание их будет первым шагом для снижения этих неприятных ощущений? Когда вы остаетесь в моменте осознанно, может произойти сколько угодно событий. Например, снизится вероятность того, что вы разобьете тарелку или споткнетесь о грабли, то есть навредите себе или другим. А может, вы закончите работу быстрее и лучше. Кроме того, вы ясно увидите свои обычные реакции, что даст вам возможность поменять свое отношение или поведение. Внимательно взгляните на то, чего вы не любите или не понимаете, и увидите, что ваши чувства относительно этих вещей изменятся.
Но разве вся эта осознанность не препятствует непосредственности и не приводит к гиперконтролю?
Как раз наоборот. Чем более осознанно вы себя ведете и чем полнее осведомлены о происходящем, тем легче вам реагировать непосредственно и адекватно, что бы ни случилось. Это дает больше свободы. Поверив в то, что вы можете распоряжаться жизненными коллизиями, вы сможете позволить себе отказаться от необходимости контроля и все равно чувствовать себя в безопасности.
Получается, что осознанность имеет вполне практические преимущества и выгоды?
Причем множество. У вас улучшатся память и интуиция. Вы станете более проницательны. Тело обретет спокойствие, а ум — умение сосредоточиваться и свободу от нечистоты. Осознанность помогла одному из моих последователей, царю Пасенади, обуздать обжорство. Сознательный человек понимает, когда надо остановиться. И если вы практикуете четыре основы осознанности, то есть пристально вглядываетесь в тело, чувства, ум и мысленные образы семь лет или даже семь дней, вы достигнете знания, присущего архату, или станете «невозвращенцем», свободным от возрождений в человеческом мире. Осознанность — это прямой путь к достижению нирваны.
Сострадание
Сочувствие
Будда излучал доброту и сострадание. Своим примером он показывал, что ум, проникнутый доброжелательностью, обходительностью и заботой о других людях, является освобождающей силой. Доброжелательность, сострадание, сорадование и бесстрастие — четыре брахма-вихары, или «возвышенные состояния ума», представляют собой способы создать не только гармоничную жизнь среди себе подобных, но и истинный дом для пробужденного сердца. Будда учил, что любовь противостоит гневу, жестокости, своекорыстию и равнодушию и влечет за собой сознательность и внутренний мир.
В мире так много недоброжелательности и даже ненависти. Достаточно посмотреть новости, чтобы увидеть это. Что мы можем с этим сделать?
Стремиться к счастью, причиняя вред другим, — удел глупцов. Как я уже говорил, ненавистью нельзя одолеть ненависть. Она побеждается лишь любовью. Это вечный закон. Ненависть возникает, когда ты отделяешь себя от других. А когда ты понимаешь свою взаимосвязанность с другими, себя как часть человечества, возникают позитивные чувства.
Но как найти баланс меяеду заботой о других и необходимостью заботиться о себе?
Эти две заботы идут рука об руку. Так же как никто не дороже тебе, чем ты сам, так и другим дороги они сами. Заботясь о себе, ты стараешься не вредить другим, потому что знаешь, что они чувствуют. Согласие с собой и с миром приходит, когда ты практикуешь «возвышенные состояния ума», или «четыре безграничные состояния ума», брахма-вихары: метта, доброжелательность; каруна, сострадание; мудита, сорадование; и упекха, бесстрастие. Брахма означает «возвышенная» или «небесная», вихара — «обитель». Эти качества иногда упоминаются как божественные обители — естественные обиталища сердца, свободного от жадности, гнева, отвращения и неведения.
Как брахма-вихары отличаются друг от друга?
Доброжелательность часто толкуют как дружелюбие или благорасположение. Это братская любовь — забота о благополучии всех живых существ, а не романтическое чувство или желание. Ничто не сравнится с силой доброжелательности для победы над жадностью и недоброжелательностью. Каруна, или сострадание, сочувствие — трепет сердца при виде страдания. Мы являемся свидетелями боли и душевных мук других людей, не
