Итивуттака - Сиддхартха Гаутама
Ити 3.13 Индрия сутта - Качество
(Три качества познания, определяющих благородных учеников)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Есть эти три качества. Какие три? Качество «я познаю то, что ещё не до конца познано», качество окончательного знания, качество того, кто окончательно познал[14]. Таковы эти три качества». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«В ученике, практикующем прямой путь,
Вначале появляется знание прекращения,
Затем, мгновенно после этого, конечное знание.
Затем, благодаря прекращению пут становления
Имеется знание, конечное знание освобождённого, который Таков.
Тот, кто совершенен в этих качествах –
Умиротворён, радуется спокойному состоянию,
Носит своё последнее тело,
Победивший Мару с его грудой».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 3.14 Аддха сутта - Время
(Самоотождествление происходит в этих трёх временных рамках)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Есть эти три времени. Какие три? Прошлое время, настоящее время, будущее время. Таковы эти три времени». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Воспринимая [всё] в рамках образов,
Cущества опираются на образы.
Не познавая образы полностью,
Они опутывают себя смертью.
Но полностью познав образы,
Мудрец не измышляет того, кто обозначает.
Сердцем касаясь освобождения,
Состояния непревзойдённого покоя,
Совершенный в рамках образов,
Умиротворённый, наслаждающийся спокойный состоянием,
Здравомыслящий, обретший мудрость,
[Он] использует обозначения,
Тогда как сам не может быть обозначен[15]».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 3.15 Дуччарита сутта - Неблагое поведение
(Три вида проступков)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Есть эти три вида неблагого поведения. Какие три? Неблагое поведение телом, неблагое поведение речью, неблагое поведение умом. Таковы эти три вида неблагого поведения». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Пускаясь в неблагое поведение
Телом, речью, и умом,
Или иные неблагие дела;
Не свершая того, что умело,
Напротив, делая иначе,
После распада тела,
Глупец перерождается в аду».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 3.16 Сучарита сутта - Благое поведение
(Три вида благих поступков)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Есть эти три вида благого поведения. Какие три? Благое поведение телом, благое поведение речью, благое поведение умом. Таковы эти три вида благого поведения». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Отбросив неблагое поведение
Телом, речью, и умом,
Или иные неблагие дела,
Не делая неумелого,
И поступая иначе,
После распада тела,
Мудрец перерождается в небесном мире».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 3.17 Сочейя сутта - Чистота
(Три вида внутренней чистоты)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Есть эти три вида чистоты. Какие три? Телесная чистота, словесная чистота, умственная чистота. Таковы эти три вида чистоты». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Чистый в теле, чистый в речи, чистый в уме –
Свободный от загрязнений,
О том, кто чист, кто совершенен в чистоте,
Говорят, что он отбросил Всё».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 3.18 Монейя сутта - Совершенство
(Три формы проницательности)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Есть эти три формы проницательности. Какие три? Телесная проницательность, словесная проницательность, умственная проницательность. Таковы эти три формы проницательности». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Мудрец в теле, мудрец в речи, мудрец в уме,
Лишённый загрязнений –
Мудрец, совершенный в проницательности,
Смыл всякое зло».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 3.19 Патхама рага сутта - Страсть I
(Три качества, что ведут под власть Мары)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Тот, чья страсть не отброшена, чья злоба не отброшена, чьё заблуждение не отброшено – ушёл в лагерь Мары, и попал под власть Мары. Злой может делать с ним всё, что пожелает. Но тот, чья страсть отброшена, чья злоба отброшена, чьё заблуждение отброшено – тот не попал в лагерь Мары и вышел из-под власти Мары. С таким человеком Злой не может делать то, что пожелает». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«О том, в ком смыты страсть, отвращение, невежество,
Говорят, что он собран в уме, подобен Брахме,
Пробуждённый, Татхагата.
В том, у кого страх и враждебность
Оостались в прошлом,
Тот отбросил Всё».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 3.20 Дутия рага сутта - Страсть II
(Кто переплыл океан сансары?)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Кто угодно – монах или монахиня – в ком не отброшена страсть, не отброшена злоба, не отброшено заблуждение, считается тем, кто не переплыл океан с его волнами, огромными волнами, водоворотами, с его монстрами и демонами. Кто угодно – монах или монахиня – в ком отброшена страсть, отброшена злоба, отброшено заблуждение, считается тем, кто переплыл океан с его волнами, огромными волнами, водоворотами, с его монстрами и демонами. Переплыв океан, добравшись до дальнего берега, он или она стоит на твёрдой земле, будучи брахманом». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
