Итивуттака - Сиддхартха Гаутама
Ити 3.5 Патхама есана сутта - Поиски I
(Три вида поиска, которые могут вести существа в своей жизни)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Есть эти три поиска. Какие три? Поиск чувственности, поиск становления, поиск святой жизни. Таковы эти три поиска». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Собранный, осознанный, бдительный,
Ученик Пробуждённого распознаёт [виды] поисков,
Распознаёт, как возникают поиски,
Распознаёт, как прекращаются поиски,
Распознаёт и путь к их прекращению.
С прекращением поисков монах,
Лишённый хотений,
Полностью освобождается».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 3.6 Дутия есана сутта - Поиски II
(Ещё одна сутта о трёх видах поисков)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Есть эти три поиска. Какие три? Поиск чувственности, поиск становления, поиск святой жизни. Таковы эти три поиска». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Поиск чувственности, поиск становления,
Вместе с поиском святой жизни –
Что есть цепляние за истину, основанное
На накоплении точек зрения:
Через оставление поисков
И [через] оставление точек зрения,
Человек становится бесстрастным ко всяким страстям,
Освобождённым с прекращением жажды,
Положив конец поискам,
Монах лишается запутанности и желания».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 3.7 Патхама асава сутта - Загрязнения I
(Три вида загрязнений ума)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Есть эти три загрязнения. Какие три? Загрязнение чувственности, загрязнение становления, и загрязнение невежества. Таковы эти три загрязнения». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Собранный, осознанный, бдительный,
Ученик Пробуждённого распознаёт [виды] загрязнений,
Распознаёт, как возникают загрязнения,
Распознаёт, как прекращаются загрязнения,
Распознаёт и путь к их прекращению.
С прекращением загрязнений монах,
Лишённый хотений,
Полностью освобождается».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 3.8 Дутия асава сутта - Загрязнения II
(Ещё о трёх видах загрязнений ума, от которых полностью избавился арахант)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Есть эти три загрязнения. Какие три? Загрязнение чувственности, загрязнение становления, и загрязнение невежества. Таковы эти три загрязнения». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Его загрязнённость чувственностью иссякла,
Его невежество смыто,
Его загрязнённость становлением истощена:
Он полностью освобождён, лишён обретений,
Носит своё последнее тело,
Победив Мару с его ордой».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 3.9 Танха сутта - Жажда
(Три вида желаний, что ведут к рождению)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Есть эти три жажды. Какие три? Жажда чувственности, жажда становления, жажда не-становления. Таковы эти три жажды». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Скованные оковами жажды,
Их умы поражены становлением и не-становлением,
Они связаны цепями Мары – те, кто не спасены от оков,
Существа, блуждающие по сансаре,
Устремляющиеся к рождению и смерти.
Тогда как те, кто отбросил жажду,
Освободились от становления и не-становления,
Достигли окончания загрязнений,
Хотя и находятся [ещё] в мире,
Они уже вышли за его пределы».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 3.10 Марадхейя сутта - Владения Мары
(Арахант обладает совершенными нравственностью, сосредоточением, мудростью)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Наделённый этими тремя качествами, монах вышел из-под власти Мары и сияет как солнце. Какими тремя? Вот монах наделён нравственностью того, кто окончил тренировку[13], сосредоточением того, кто окончил тренировку, мудростью того, кто окончил тренировку. Наделённый этими тремя качествами, монах вышел из-под власти Мары и сияет подобно солнцу». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Нравственность, сосредоточение, мудрость:
Тот, в ком это хорошо развито,
Вышел из-под власти Мары, сияет и сияет,
Подобно солнцу».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 3.11 Пуннья кирия ваттху сутта - Основы для накопления заслуг
(Три вещи, что ведут к длительному блаженству и благополучию)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Таковы эти три основы для деяний по накоплению благих заслуг. Какие три? Дарение как основа для деяний по накоплению благих заслуг, нравственность как основа для деяний по накоплению благих заслуг, развитие [медитации] как основа для деяний по накоплению благих заслуг. Таковы эти три основы для деяний по накоплению благих заслуг». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Тренируйтесь в деяниях, что создают заслуги,
Которые принесут длительное блаженство –
Развивайте дарение, чистую жизнь, доброжелательный ум.
Развивая эти три вещи, которые принесут блаженство,
Мудрец перерождается в мире чистейшего блаженства».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 3.12 Чаккху сутта - Глаз
(Три глаза)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Есть эти три глаза. Какие три? Телесный глаз, божественный глаз [ясновидения], глаз мудрости. Таковы эти три глаза». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Глаз телесный, божественный глаз, непревзойдённый глаз мудрости:
Этим трём глазам обучил Величайший.
Возникновение телесного глаза – это путь к глазу божественному.
С появлением знания [возникает] непревзойдённый глаз мудрости:
Тот, кто обретает этот глаз, от всяких страданий освобождается».
Это также было сутью
