Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров

Македонианин. Но разве и вы сами не добавили нечто к исповеданию в Никее?

Православный. Конечно [, добавили и мы], но это прибавление не противоречит самому тому исповеданию.

Македонианин. Однако нечто вы все же прибавили.

Православный. [Мы добавили] то, что раньше [в Церкви] не исследовалось и что теперь отцы истолковали благочестиво, но вы добавили прибавление гораздо более нечестивое и следуете вопреки [Лукианову исповедованию].

Македонианин. Мы верим так, как Лукиан.

Православный. Если я тебе покажу, что не так вы верите?

Македонианин. Как ты можешь это показать?

Православный. Не написано ли у него: Сын есть неизменяемый образ (ἀπαράλλακτος εἰκὼν) (ср.: Флп. 2:6; Евр. 1:3) Божественной сущности, воли, силы и славы?[297]

Македонианин. Да [, написано].

Православный. Сущность от сущности нисколько не отличная не является ли одной и той же?

Македонианин. Она подобная.

Православный. Но разве иное есть подобная и иное есть та же самая?

Македонианин. Мы говорим [о сущности] как о такой же и подобной, но не о той же самой.

Православный. Итак, ты утверждаешь, что Сын подобен Отцу, как Ангел подобен Ангелу?

Македонианин. Да.

Православный. Но сущность Ангелов разве не та же самая?

Македонианин. Мы говорим о такой же и о подобной, но и не о той же самой, поэтому и [Сына] не называем единосущным, но подобосущным.

2. Православный. Утверждаешь ли ты, что Сын есть Бог от Бога?

Македонианин. Да.

Православный. И Свет от Света?

Македонианин. Да.

Православный. Не говоришь ли, что это Бог и Сын от Бога и Отца?

Македонианин. Да.

Православный. Этот Свет, Который есть Сын, исходит ли от того Света, Который есть Отец?

Македонианин. Да.

Православный. Разве эта сущность не из той сущности?

Македонианин. Нет.

Православный. Тогда как она будет неизменяемой?

Македонианин. Потому что она другая, хотя и подобная.

Православный. Но Сыну, [происшедшему] из той же самой сущности, невозможено быть не сущим, и та сущность, которая никоим образом не отличается от этой, не может быть другой и одновременно подобной.

Македонианин. Где написано, что Дух есть Бог?

Православный. Когда я тебя обличу, что Лукианово исповедание веры не имеет ничего общего с тем, что ты к нему прибавил, тогда я скажу, где написано [, что Дух есть Бог]. Итак, скажи мне еще раз, признаешь ли ты Сына неизменным образом Божественной сущности, совета, силы и славы [Отца]?

Македонианин. Да, да и да: я уже три раза тебе это исповедовал.

Православный. Итак, признаешь ли ты, что у Сына и Отца одни и те же сила, слава и совет?

Македонианин. Так не признаю: ведь исповедание веры Лукиана не говорит о том, что у Них те же самые совет, власть и слава.

Православный. Не воистинну убо правду ты говоришь (Пс. 57:2). [Col. 1205] Ибо совет от совета [у Них ничем] не отличается: это – тот же самый совет; и сила от силы не отличается: это – та же самая сила; и слава от славы не отличается, но это – та же самая слава.

Македонианин. [Все это] я признаю неотличимым, но тем же самым – не говорю.

Православный. Лучше сказать, ты говоришь «неотличимый» так же, как те, которые говорят о Христе, но во Христа не верят (ср. Лк. 6:46). На самом деле, если бы они поверили, они бы никогда не сказали, когда Его били: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя? (Мф. 26:68).[298]

Македонианин. Я сказал, что признаю Сына неизменным образом Отчей сущности, совета, силы и славы.

Православный. Но разве ты не говоришь о подобной, но иной сущности, и о подобном, но другом совете, и о подобной, но другой силе, и о подобной, но другой славе?

Македонианин. Да.

Православный. Следовательно, есть два Бога?

Македонианин. Один [есть Бог Отец,] и один [есть Бог Сын].

Православный. Сей один подобный разве не из Того одного?

Македонианин. Так оно и есть.

Православный. Следовательно, [Сын] из существа [Отца]?

Македонианин. Нет.

Православный. Следовательно, [Отец] Его произвел из несуществующих [, чтобы Он существовал]?

Македонианин. Он, конечно, нечто из не сущих.

Православный. Полагаешь ли, что Ангелы и всякая тварь были от Бога?[299]

Македонианин. Конечно. Написано же: Все от Бога (1 Кор. 11:12).

Православный. [Все тогда, по-твоему, возникло] из Его сущности?

Македонианин. Нет, да не будет!

Православный. Итак, ты полагаешь, что и Сын, как все прочее [сотворенное]?

Македонианин. Единородным Его называю, но не из [Отчей] сущности.

Православный. Но, не будучи из Его сущности, Сын не может быть ни в чем не отличным по сущности [от Отца].

Македонианин. Ангелы не по сущности ли между собой неразличимы?

Православный. Да.

Македонианин. Принадлежит ли Ангел по сущности к другому (ἐξ ἄλλου) [роду сущности [300] по сравнению с Отцом и Сыном]?

Православный. Отец или Сын нисколько [не принадлежат к тому же роду сущности, которые имеют между собою] Ангелы. Блаженный же Лукиан, когда он сказал, что Сын есть ни в чем не отличимый образ сущности, совета, силы и славы Отца, тем показал, что Сын был из той же Его сущности; а тем, что Он ничем не отличается от Отца, показал совершенное во всем Его тождество с Отцом.

Македонианин. Я [не] говорю, что [Сын] ни в чем не отличим [от Отца]: ни по сущности, ни в самой сущности, ни в самой силе, ни в самой славе.

3. Православный. Другую, следовательно, силу имеет Сын и другую славу, чем Отец?

Македонианин. Имеет подобную, но другую.

Православный. Как же тогда написано: Христос – Божия сила и Божия Премудрость (1 Кор. 1:24)? И как тогда говорит Сын: Когда же придет Сын Человеческий во славе (Мф. 25:31) Отца Своего (Мф. 16:27; Лк. 9:26)?

Македонианин. Имеет ли Отец собственную славу, собственный совет и собственную власть или нет?

Православный. Имеет.

Македонианин. И Сын также имеет ли собственную [славу, совет и власть] или нет?

Православный. Та же самая слава Отца, [Его] совет и сила есть и Сына. Поэтому говорит Сын: все Мое Твое, и Твое Мое (Ин. 17:10; Ин. 16:15).

Македонианин. Следовательно, Сын не имеет [Своей] славы, не имеет совета, не имеет силы, не имеет божества, но [все это] должен принять от Отца.

Православный. Та же самая слава, совет, сила, божество разве не принадлежат Отцу и Сыну?

Македонианин. Да не сказать мне так!

Православный. Как же тогда говорит Сын: все Мое Твое, и Твое