Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров
Македонианин. Об апостолах это Он говорит.
Православный. Знаю и я, что Христос это сказал об [Col. 1208] учениках, когда беседовал с ними, но, приложив все сказанное к ученикам, Он, однако, не говорил еще о них: «[все] Мои есть Твое», но: все Мое Твое, и Твое Мое. В противном случае тогда и Отец не имел ничего из вышеназванных [Божественных Его достоинств], прежде чем Он не сотворил мир?
Македонианин. Он [, Отец], несомненно, обладал божеством, славой, властью, советом, нетлением. Но не об этом говорил здесь Христос.
Православный. Послушай сами слова Господа, которые таковы: все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них (Ин. 17:10).
Македонианин. Конечно, [Христос] прославлен в учениках.
Православный. Разве у Христа не было славы до того, как существовал мир?
Македонианин. Он, конечно, имел [славу], ибо написано: Отче, прославь Меня славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира, у Тебя Самого (Ин. 17:5).
Православный. Разве Христос придет не в той славе судить живых и мертвых,[301] а в другой?
Македонианин. [Он придет, конечно,] в той самой славе.
Православный. Он говорит в Евангелиях: ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего (Мф. 16:27). Такова слава Отца и Сына. А что, следовательно, одна будет у Них слава, сказано в другом евангельском отрывке: Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все [святые] Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей (Мф. 25:31). Ты слышишь, если только у тебя есть уши [слышать (ср. Мф. 13:9)], как Он говорит, что у Него та же самая слава, что и слава Отца.
4. Македонианин. Можешь ли мне показать, где это было написано, что Дух есть Бог? Что ты меня все водишь вокруг?[302]
Православный. Если апостолы сначала познали Духа, а тогда лишь только и Сына, то правильно и ты исследуешь сперва познание Святого Духа прежде познания Отца. Если же прежде ими был познан Сын, а затем Дух [Святой], так же и ты сперва познай божество Сына и тогда узнаешь и о познании Духа.
Македонианин. Я знаю и верую, что Сын есть Бог, от Бога Отца рожденный, Всецелый от Всецелого.
Православный. Следовательно, Он будет из сущности Отца?
Македонианин. Нет.
Православный. Так потому ты говоришь о Нем – о Всецелом из Всецелого – как [всего лишь] об одном из Ангелов или и как об ином из других сотворенных?
Македонианин. Но Сын Единородный есть Бог.[303]
Православный. Почему ты называешь Его Единородным: потому, что иного подобного Ему нет, или потому, что Он только один рожден из сущности?[304]
Македонианин. Потому что другого подобного Ему нет.
Православный. Скажи также, что и Святой Дух есть Сын Единородный. Ибо нет еще иного подобного Духа.
Македонианин. Да не будет!
Православный. Не потому, следовательно, Сын назван Единородным, что Он один таков, но потому, что Он один только был рожден из сущности [Отца].
Македонианин. В самом деле, разве и Дух не из сущности Бога?
Православный. Конечно [, из сущности].
Македонианин. Следовательно, и Дух есть Сын.
Православный. Но Сын же из сущности рожден и таким образом является Единородным Сыном; а Дух из сущности исходит.[305] Написано же, что «Дух от Меня исходит» (ср. Ис. 57:16),[306] но не «из Меня рожден»; и Сын говорит: Дух истины, Который от Отца исходит (Ин. 15:26), но не рожден.
Македонианин. Но какое различие [Col. 1209] в рождении и исхождении?[307]
Православный. Тот, Кто знает это различие,[308] Тот знает и образ рождения и исхождения. А то, что никто [из тварей] не знает образа рождения [Сына], о том восклицает пророк, и исхождения когда говорит: рождество же Его кто изъяснит? (Ис. 53:8) [таким же образом никто, конечно, не знает и образа исхождения Духа].
Македонианин. Почему же тогда ты говоришь: Сын из сущности родился, Дух же исходит?[309]
Православный. Я говорю то, что написано. Это и ты говори и будешь вне опасности.
Македонианин. Где написано, что Сын из сущности?
Православный. Разве ты не соглашаешься, что написано, что все от Бога (1 Кор. 11:12)?
Македонианин. Да, я это признаю, но всё ли от сущности Бога?
Православный. Совсем нет, да не будет! Но тогда, когда все существа от Бога, очевидно, [лишь только] этот Единородный Сын поистине из сущности [Божией], хотя есть многие и другие сыны.
5. Македонианин. Разве и Дух также Единородный Сын?
Православный. Да не будет, чтобы я так сказал! Но подобно тому, как хотя есть и много сынов, мы только о Сем одном [Сыне] узнали, что Он из сущности, потому что [лишь о Нем одном] сказал Отец: Сей есть Сын Мой возлюбленный (Мф. 3:17), так и только о Сем Духе мы узнали, что Он из сущности [Божией], потому что, хотя есть много духов, [только о Нем одном] сказал Отец: изолью от Духа Моего на всякую плоть (Иоил. 2:28). Ведь [Святой Дух] по-иному и не может отстоять от остальных святых духов и не быть связанным с Отцом, разве только в отношении [Его разной по сравнению с сотворенными духами и одинаковой с Отцом] сущности.
Македонианин. Является ли Отцом Тот, Который говорит: изолью от Духа Моего?
Православный. Конечно.
Македонианин. Откуда это следует?
Православный. Апостол Павел говорит: Когда же явилась благодать Спасителя нашего, Бога,[310] не по делам, которые бы мы сотворили, а по многой Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа (Тит. 3:4-6).[311] Кто излил [Духа] через Иисуса Христа? Тот, конечно, Кто сказал: в последние дни изолью от Духа Моего (Деян. 2:17; Иоил. 2:28).
Македонианин. Не потому ли и Сын дает Духа?
Православный. Ты слышал, что Отец чрез Сына дает Духа. Конечно, [дает Отец,] когда Отец изрек: в последние дни изолью от Духа Моего, [дает и Сын, когда] Сын, после того как воскрес от мертвых, сказал: Примите Духа Святаго (Ин. 20:22).[312]
Македонианин. Не смущай и не увлекай меня этими двусмысленными твоими речами, но, как я уже давно сказал, лучше покажи, если можешь, где написано, что Дух есть Бог.
Православный. Исповедуй сперва одно божество Отца и Сына или, вернее, одну Их сущность, один совет, одну Их силу и славу, и тогда ты узнаешь, что желаешь [понять] о Духе [Святом].
Македонианин. Где написано, что Они – одно
