Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров

1430

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Стихотворения богословские, 4. О мире, 100. – Пер.

1431

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Стихотворения богословские, 9. О заветах и о пришествии Христовом. – Пер.

1432

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 30, 4. – Пер.

1433

О монашеской жизни часто говорится как об ангельском образе жительства. Ср.: Свт. Василий Великий. Слово подвижническое 11, 2. – Пер.

1434

Перевод П. А. Юнгерова. – Пер.

1435

Перевод П. А. Юнгерова. – Пер.

1436

Перевод П. А. Юнгерова. – Пер.

1437

Перевод П. А. Юнгерова. – Пер.

1438

Перевод П. А. Юнгерова: В червленых ризах из Восора, в прекрасной одежде и весьма сильный. – Пер.

1439

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 45, 25. М. Бульнуа особо обращает внимание, что одновременное истолкование Пс. 23:7-10 и Ис. 63:1-7 нехарактерно для экзегезы свт. Кирилла Александрийского. См.: Boulnois M. O. Une homélie sur l’ascension... P. 171-174. – Пер.

1440

Ср.: «Праведные же, обретшие счастие (εὐπραγήσαντες), претерпев мучения и презрев мирские услаждения, когда узрят, как согрешившие и отрицавшие Христа словами и делами мучаются страшными муками и огнем неугасимым, воздадут славу Богу своему, говоря: „Будет надежда послужившему Богу от всего сердца“» (Свт. Климент Римский (Sр.). Второе послание к коринфянам 17, 7). – Пер.

1441

Перевод П. А. Юнгерова. – Пер.

1442

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 32, 14. – Пер.

1443

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 28, 24. – Пер.

1444

Синодальный перевод. – Пер.

1445

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 39, 20; Преп. Ефрем Сирин. Похвальное слово Петру, Павлу, Андрею, Фоме, Луке и Иоанну // Преп. Ефрем Сирин. Творения. Т. 3. М., 1994. С. 418. – Пер.

1446

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 28, 6. – Пер.

1447

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 7, 21. – Пер.

1448

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 22, 6. – Пер.

1449

Перевод еп. Кассиана (Безобразова). – Пер.

1450

Перевод и примечания выполнены А. Г. Пернбаумом по изд.: РG. Т. 28. Соl. 1092-1100. – Ред.

1451

Исследователь В. Маркс приписывает данное слово свт. Василию Селевкийскому. При работе учитывался дореволюционный перевод: На Вознесение Господа нашего Иисуса Христа // ХЧ. Т. ХLII. СПб., 1831. С. 127-138; а также современный перевод, в котором гомилия была опубликована частично: Свт. Афанасий, архиеп. Александрийский. На Вознесение Господа нашего Иисуса Христа // Журнал Московской Патриархии. 1980. № 5. С. 35-36. – Пер.

1452

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 14, 23. – Пер.

1453

Букв.: кормила твари. – Пер.

1454

Ср.: Свт. Григорий Нисский. О жизни Моисея, 172-173. – Пер.

1455

Перевод и примечания выполнены П. К. Доброцветовым по изд.: PG. Т. 28. Col. 526-528. – Ред.

1456

Т. е. свт. Афанасия Великого. – Пер.

1457

Перевод и примечания выполнены А. Г. Пернбаумом по изд.: PG. Т. 28. Col. 1101-1108. – Ред.

1458

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 40, 6. – Пер.

1459

Перевод и комментарии выполнены В. Кудрявцевым и А. И. Сидоровым по изд.: PG. Т. 28. Соl. 1488-1557. Печатается по: Жизнь и деяния святой и блаженной учительницы нашей Синклитикии. М.: Сибирская благозвонница, 2013. – Ред.

1460

Греч. τοὺς ἀκεραιοτέρους; букв.: более чистых, непорочных; также – простаков. – Пер.

1461

Греч. ἡ τῆς οὐρανίου συγκλήτου ἐπώνυμος. Или: «соименная небесного Синклита». Понятием «синклит», помимо разного рода собраний, обозначался и римский сенат. – Пер.

1462

Это выражение указывает на основателя Александрии – Александра Македонского. – Пер.

1463

Выражение «πίστιν μονότροπον» в этом контексте подразумевает цельность, простоту (в высшем смысле слова) и постоянство христианской веры. О таком «единообразии» (или «однообразии») христианства часто говорят отцы Церкви. См.: Свт. Василий Великий. Правила пространные 1, 2. – Пер.

1464

В брачных обрядах того времени было еще много языческого; особенно это касалось наиболее важного из них – процессии препровождения невесты из родительского дома в дом жениха (πομπή; deductio sponsae), носящей часто самый непристойный характер. Многие отцы Церкви, и в частности свт. Иоанн Златоуст, прилагали все старание, чтобы бороться с такого рода инерцией язычества, но она была очень мощной. – Пер.

1465

Речь идет о св. Фекле, которая, согласно Житию ее, услышала в Иконии проповедь свв. апостолов Павла и Варнавы. – Пер.

1466

Ср.: Свт. Григорий Нисский. О девстве, 19. – Пер.

1467

В данном случае мы предпочли церковнославянский перевод этого места Нового Завета, ибо он более точно передает греческий текст. – Пер.

1468

В данном месте Жития прослеживается широко известная в Древней Церкви связь аскетизма и мученичества. – Пер.

1469

Возможно, св. Синклитикия придерживалась обычного правила принятия пищи у древних монахов: «До девяти часов дня инокам не позволялось ни пить, ни есть. В девять часов, совершив молитву и псалмопение, по уставу принимали пищу. Некоторые простирали ежедневный пост до вечера. Но опытные старцы