Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров

994

Перевод и примечания выполнены П. К. Доброцветовым по изд.: PG. Т. 28. Col. 703-709. – Ред.

995

Т. е. правил лишь четвертой частью царства: Ирод Филипп II (4 г. до Р. Х. – 34 г. по Р. Х.), сын Ирода Великого (ок. 73-74 гг. до Р. Х. – 4 г. по Р. Х.) – Пер.

996

Т. е. добровольно, а не вопреки Его воле или вынужденно. – Пер.

997

Перевод и примечания выполнены А. Г. Пернбаумом по изд.: Casey R. P. An «Early Homily on the Devil» Ascribed to Athanasius of Alexandria // Journal of Theological Studies. № 36. 1935. P. 1-10. – Ред.

998

Здесь и далее многоточие обозначает пропуск в тексте оригинала. – Пер.

999

О сетях диавола см.: Свт. Афанасий Великий. Житие св. Антония, 7; Преп. Феодор Студит. Великое оглашение I, 68. – Пер.

1000

Ср.: Платон. Федон. 65с. – Пер.

1001

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 25, 6. – Пер.

1002

Ср.: Гесиод. Теогония, 43-45; Афинагор Афинский. Прошение о христианах, 18. – Пер.

1003

Речь идет о Ганимеде, в греческой мифологии сыне Троянского царя Троса и нимфы Каллирои (см.: Гомер. Илиада II, XX, 231), который был похищен Зевсом, превратившимся в орла (или пославшим орла), и унесен на Олимп, где исполнял обязанности виночерпия, разливая на пирах богам нектар. См.: Аполлодор. Историческая библиотека III, 12, 2. – Пер.

1004

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Стихотворения нравственные, 10. О добродетели, 840-880. – Пер.

1005

О Гомере же и Гесиоде Ксенофан Колофонский говорит:

«Множество дел беззаконных они богам приписали:

и воровство, и прелюбодеянье, обман обоюдный.

Кронос, во времена которого, как говорят, была счастливая жизнь,

оскопил своего отца и пожрал своих детей.

А его сын Зевс, отнимая у него владычество,

Крона под землю низверг и под волны бесплодного моря…

...В пропасть далекую, где под землей глубочайшая бездна»

(Секст Эмпирик. Против ученых I. Против грамматиков, 289 // Секст Эмпирик. Сочинения: В 2 т. М., 1975-1976. Т. 2. С. 114). – Пер.

1006

Ср.: Свт. Феофил Антиохийский. К Автолику II, 3. – Пер.

1007

Этот образ золотого дождя возник из греческого мифа о Зевсе, который, пленившись красотой Данаи, дочери царя Акрисия, явился к ней в виде золотого дождя, после чего у нее родился сын Персей. Даная, осыпаемая дождем золотых монет, изображена на картинах многих художников эпохи Возрождения (Тициан, Корреджо, Ван Дейк и др.). – Пер.

1008

Ср.: Свт. Иоанн Златоуст. Слово о блаженном Вавиле, а также против Юлиана, и к язычникам, 12. – Пер.

1009

Ср.: Преп. Исидор Пелусит. Письмо 265. Диакону Мине. – Пер.

1010

Разночтение: χαριεῖ (sic!) δαίμονας μιμεῖσθαι – тебе будет нравиться подражать демонам, которые недостойны поклонения. – Пер.

1011

Ср.: Пруденций. Гимн XII на Богоявление. – Пер.

1012

Ср.: Свт. Афанасий Великий (Sр.). Слово на страдание Господне и о Кресте, 30 Т. 28. Соl. 237). – Пер.

1013

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 5, 33. – Пер.

1014

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 39, 4. – Пер.

1015

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 44, 2. – Пер.

1016

Ср.: Преп. авва Дорофей Газский. Душеполезные поучения, 1. – Пер.

1017

Перевод и примечания выполнены А. Г. Пернбаумом по изд.: PG. Т. 28. Col. 1061-1073. – Ред.

1018

Разночтения: безукоризненному. – Пер.

1019

Ср.: «Но другие же называют Ее [Богородицу] Ковчегом большим, более пространным, более прославленным, чем ковчег Ноя: этот был ковчегом живых, а этот – ковчегом жизни; этот был ковчегом жизни тленных, но этот – ковчегом жизни нетленной; этот носил Ноя, а этот – Создателя Ноя; у этого было два или три этажа (см. Быт. 6:16), а у этого – вся полнота Троицы» (Преп. Исихий Иерусалимский. Гомилия V в честь Святой Марии, Матери Божией (Aubineau M. Les homélies festales d’Hésychius de Jérusalem. Vol. 1: Les homélies I-XV. Subsidia hagiographica 59. Brussels: Société des Bollandistes, 1978. P. 158)); «Ты построил себе дом в два и в три этажа (припомни слова Писания: дом широкий с отверстыми окнами (Иер. 22:14)), но он не выше моей веры и тех небес, к которым стремлюсь» (Свт. Григорий Богослов. Слово 33, 15). – Пер.

1020

Разночтение: «сына своего». – Пер.

1021

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 45, 15. – Пер.

1022

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 4, 12. – Пер.

1023

Вечно сущим. – Пер.

1024

Разночтение: злословил. – Пер.

1025

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 4, 87. – Пер.

1026

Ц.-сл. нырище – развалины. – Пер.

1027

Перевод и примечания выполнены А. Г. Пернбаумом по изд.: PG. Т. 28.

Col. 133-141. – Ред.

1028

В некоторых списках читается: сотвори небо и тебя. – Пер.

1029

Ср.: Аристотель. Метафизика 984а. – Пер.

1030

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 43, 57. – Пер.

1031

«Следовательно, Ветхий Завет не просто заменен (ἁπλῶς κατέπαυσεν) Новым, но как устаревший,