Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров
Слово на перепись Богородицы
[PG. Т. 28. COL. 944]
Иже во святых отца нашего Афанасия Слово на перепись Святой Марии и на Иосифа [1106]
1. Подобно тому как рудокопы, которым выпал жребий перерабатывать золотоносную землю и которые, как только нападут на жилу, производящую искомые частицы золота, копают здесь со всем своим усердием, движимые будущей прибылью,[1107] и не отступают с выбранного пути, не переходят с прежнего места до тех пор, пока не достигнут искомого сокровища, одинаковым образом и мы, приставленные к церковному деланию (τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἐργασίας), для уразумения Владычного сокровища Рождества от Девы, имея в руках евангелиста Луку, не прекратим нашего исследования прежде, чем тщательно не перечтем все предлежащее нам богатство знания. А потому проведем наше разыскание в том порядке, который предлагает этот евангелист, и не опустим ничего из полезного для нас. И хотя и незначительными кажутся первые слова повествования, тем не менее в них сокрыто великое тайноводство (τὰ μυσταγωγήματα) благодати. Только пусть никто не оставляет без внимания эти слова, приняв слухом прочитанное как нечто маловажное, поскольку, действительно, по сравнению с силой рожденного Владыки малы и весьма незначительны [1108] вещи, о которых мы прочитали, как то: детские пеленки, ясли и неподходящее место рождения. Но хотя все сие и маловажно, однако сказанные там вещи таинственны: чрево невыразимое, лоно непостижимое, грудь, предназначенная Святому, молоко, странно текущее, сосцы, [Col. 945] чуждые своей естественной природы, Матерь Господа, занесенная в перепись, Иосиф – Обручник по имени и непричастный к делу общения с Ней и склонности к тому не испытывающий.
2. Ты только что слышал, как евангелист Лука говорил: В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна (Лк. 2:1-5). Видишь ли, сколь маловажны слова о переписи и сколь велико открываемое ими тайноводство? Господь еще носился во чреве – и Им законополагалось повеление о первой переписи: Тот, Кто имеет списки, в которые внесено все создание, и Кто Своим ученикам сказал: радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах (Лк. 10:20), – Он соглашался, чтобы Его собственная Матерь была вписана в малые римские кодексы. Кто не возглаголет? Кто не изумится Господнему снисхождению? В вышних свободный – и в нижних внесенный в списки; вверху Сын – и внизу раб; вверху Царь – а внизу наемник; вверху богатый – а внизу имеет нужду; вверху поклоняемый – а внизу облагаемый податью; в вышних имеющий Божественный Престол – а в нижних простой вертеп; в вышних Отеческое и непостижимое лоно – в нижних же малые ясли и хлев.
Кто не удивится великим делам вверху и малым внизу пеленкам? Развязывающий связывался, и Кормящий вскармливался; Непостижимый являлся Отроком; Отверзающий источники [1109] нуждался в [материнской] груди. Все содержащий [своею рукою] неизъяснимым образом носился [родителями]; ни от чего не удаляющийся (ὁ μηδαμοῦ ἀπολιμπανόμενος) неописуемо описуется (ἐν μέρει ἀπεριγράπτως περιγραφόμενος)[1110] в определенном месте. О удивительные дела! Елисавета родила в доме светлом, а Дева родила в малом вертепе; Иоанн рожден на кровати, а Господь – в яслях. Однако не простым было и Рождество Господне от Девы. Не простым – и спеленание Его в пеленки; не просто Он и грудь сосал; не просто было и положение Его в ясли, не просто был Он привлечен (προσκληθῆναι) переписью Августа. Но всеми этими [простыми словами Евангелия], однако, описывается [рождаемый Христос] в отношении одного и по отношению к одному [– естеству воспринятой Им плоти], хотя и они [эти слова] загадочны (πάντα διὰ τὶ, καὶ πρὸς τὶ, καὶ αἰνιγματώδη).[1111]
Он потому и рождается из Девы, чтобы Им был исправлен первозданный Адам, образованный из брения девственной земли.[1112] Ради того Он и повивается [малыми] пеленками, чтобы Он разрешил узы наших грехов, узы разрешающий узами, согласно сказанному: Пленицами же своих грехов кийждо затязается (Притч. 5:22). Потому Он и сосал грудь, чтобы испустить Свое молоко благодати, которое Он источил из Собственного ребра. Ведь молоко [Col. 948] есть не что иное, как убеленная кровь. Ради того Он и положен был в яслях,[1113] чтобы исправилась бессловесность человечества и была пища двум животным. Каким же двум животным? Языческому и иудейскому народу, о которых написано: Посреде двух животных познан будеши (Авв. 3:2). Потому Он и благоволил принять и перепись при Августе Кесаре для исправления нестроения вселенной. Ибо сама перепись вселенной стала залогом ее будущего благоустройства.[1114]
3. А то, что сказанное верно, кратко выслушай. Прежде Господнего Вочеловечения великая тирания владела родом человеческим, управляла лицем земли неразумно, ругалась над царским достоинством; множество царей властвовали среди многих людей: так, если кто имел под собою сотню мужей, то он тут же присваивал себе достоинство царя. И столь великим было тогдашнее состязание язычников и до такой степени простиралась любовь к начальствованию на местах, что люди всякий раз не могли даже перейти [спокойно] с одного место на другое, чтобы при этом не вооружиться друг против друга. И поскольку такое замешательство продолжалось длительное время, то Господь принял на земле единственную девственную Палату, чтобы обитать в Ней; и тотчас Он прекращает многоначалие (τὴν πολυαρχίαν), и произрастает единоначалие (τὴν μοναρχίαν)[1115] по подражанию небесному образу жительства, жребием определив державе римлян владеть всеми. Ибо как на небе владычествует единое Божественное Царство и все Ангелы подчиняются Его власти, так же Он определил, чтобы и у варваров, которые, подражая демонам, Ему [Божественному Царству] не повинуются, тем же образом и на земле управляла единая власть римлян, хотя на ней есть и много непокорных народов. Потому для такого благоустройства носимый во чреве Царь заповедал, чтобы при Августе была устроена
