Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров
Таким образом, не как человек был послан, но как Бог и Господь, Сын от Господа Отца, как и это: Одожди Господь от Господа (Быт. 19:24). От Господа сказано. И другое: Рече Господь Господеви моему (Пс. 109:1). Но вот и в этих словах |сказано о том, что Христос] принимает престол Давида, отца Своего, который по плотскому родословию называется отцом Его: и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца (Лк. 1:33).
13. Вникни и в слово, и в догмат, совместно существующие в этом повествовании; ибо всё разыскивают и [право сказанное] сотрясают еретики и с лицемерием вопрошают: «Неужели сказанное относилось к Воплощению Христову или разве получил Он престол Давида отца Своего и воцарился в дому Иакова вовеки?» Им же мы отвечаем и говорим, что с различением подобает нам внимать, что, когда говорил Ангел: и даст Ему Господь престол Давида, отнюдь не прибавил, чтобы утвердить или укрепить [сказанное], но просто говорит: и даст. И отсюда необходимо по образу совершенных дел разрешить трудность; ибо слово «даст» было сказано в той целью, чтобы передать этот престол [достойным его], как и Сам Христос, объясняя, иудеям говорил: Потому отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его (Мф. 21:43).
Итак, когда принял Христос престол Давида, Он передал его и дал святым христианским царям, чтобы обратить их к дому Иакова, сам же дом предав в поношение и в расхищение, Сам же царствует в христианах вовеки, и Царству Его не будет конца (Лк. 1:33; Дан. 7:14). Ни другому народу не достанется, по видению пророка Даниила (см. Дан. 7:18), но возвещают |пророки], что Христос есть Царь, довлеющий вплоть до Второго Своего Пришествия, в которое когда придет, пребудет Царем вовеки, и Царству Его не будет конца. Когда же Он родился от Девы и все исполнил в отношении к Домостроительству: смерть и гроб, и после воскресения сказал: дана Мне всякая власть на небе и на земле (Мф. 28:18), то уже здесь был Царем и возвещается Царем христиан: как и в начальной молитве созывая друг друга, мы восклицаем, говоря: «Придите, поклонимся и припадем Самому Христу Цареви нашему». И Грядущий [Col. 937] в великом и славном Своем Втором Пришествии, Он Сам пребудет Царем вовеки, и Царству Его не будет конца. И потому Тот, Кто от Девы родился, есть Царь и Господь Бог. Через Него и Родившая Его собственно и истинно возвещается Царицей, Госпожой и Богородицей.
14. И здесь подобает нам, взирая на Нее, а также на рожденного из Нее и плоть носящего Сына Ее, говорить: Ныне предста [Царица] одесную Тебе, в ризе позлащенной, одеяна преиспещрена (Пс. 44:10). Как жена Она была названа по женскому Ее виду Царицей, Госпожой и Божией Матерью и ныне как Царица, предстоя одесную Сына Своего, Царя всех, в одежде позолоченной нетления, одеяна, преиспещренна, священнословится. Не по простоте [одного лишь] духа и как бы без плоти и тела, [присущей бесплотным Ангелам], Она предстоит, но одеяна по Своему всесвятейшему телу нетлением и бессмертием и обвита различно посредством всесвятейших Ее костей, укрепляющих Ее плоть. Ибо из плоти Ее и из костей Ее, словно из ветхого Адама [в древности Еву], новый Адам по Своему Лицу (κατ’ ἀντιπρόσωπον) сотворил Себе [плоть] в Воплощении и пребудет с ней навсегда. И отсюда, с тех пор как Матерь Жизни названа новой Евой, Она пребывает одеяна преиспещрена, в начаток жизни бессмертной всех живущих.
Итак, да скажем и снова, и опять, и присно, и всегда, взирая как на Самого Царя, Господа и Бога, так и на Саму Царицу, Госпожу и Богородицу, по побуждению некоего созерцания духовного ума нашего и проницательного ока: Предста Царица одесную Тебе в ризе позлащенной, одеяна преиспещрена. И еще: Слыши, Дщи Давида и Авраама, и приклони ухо Твое в молитву нашу, и не забуди людие Твоя, и нас – дом отца Твоего (Пс. 44:11). Мы ведь отцы Твои по мере [близости естества], и Ты наша Дочь по рождению от нас. И подобает Тебе, как ставшей Матерью Божией, Царицей, и Госпожой, и Владычицей, ради Самого из Тебя рожденного Царя и Господа, и Бога, и Владыки, поминать нас всегда, предстоя Тому, Кто страшен нам, Тебе же – Радостный и доставляющий Тебе все радости, потому и Благодатной Ты была названа как полная всякой радости по причине нашествия на Тебя Святого Духа. Потому и Лицу Твоему помолятся все богатии людстии, обогащенные таковыми Божественными благами и духовными созерцаниями, к Тебе так взывая: «Помяни нас, Всесвятая Дева, пребывшая и после рождества Девой, и воздай нам вместо малых сих словес великие дары от богатства дарований Твоих, о Благословенная, за которые, словно бы приличествующими и различными составленными гласами (ὡς ὑποκειμένων καὶ συστατικῶν διαφωνῶν),[1104] [Col. 940] преимущественно Тебе в похвальное слово, если есть какая добродетель и если есть какая похвала (Флп. 4:8), приносится от нас и всякой твари песнь, – Благословенной, Госпоже, Матери Божией и Скинии освящения».
15. Вот уже от начала дней и доныне, как бы начаток похвалы, сплетал Тебе по имени похвалу Архангел, вопия: Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою (Лк. 1:28). Ублажают Тебя все роды, и первые из всех небесных Ангелов тетрархии,[1105] и все те, кто выше земли, воздвигая иерархические руки, благословляют Тебя – Благословенную на небесах и на земле Блаженную.
Благословенна Ты в женах, и благословен Плод чрева Твоего. Таковыми благословениями Тебя благословляет первая иерархия Престолов, Херувимов и Серафимов, которые пламенеющими называются и которые являются полнотой знания Бога и Царя и говорят: Благословенна Ты в женах, и благословенно чрево Твое, которое Бога носило, и сосца, их же Сам уподобившийся Младенцу ссал (Лк. 11:27).
Вторая иерархия Господств, Сил и Властей, к Тебе взирающая, узнав от более высшей и посвященной иерархии [, восклицает]: Благословенна Ты в женах, и благословенно чрево, Бога вместившее, и сосца, которые вскормили Бога, ставшего Младенцем.
Подобно также и третья иерархия Начал, Ангелов и Архангелов, имеющая повеление и облеченная [властью] от посылающего Бога, словно через одного Архангела Гавриила, непрестанно воспевает возвышеннейший и всеохватывающий гимн: Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою. От тех наученные, и мы земная Иерархия, возношения Божии в гортани носящие (Пс. 149:6), теми же заимствованными гласами Тебя превознесем великим и высоким гласом,
