Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров
14. И если те скажут, что Господь, а не Дух, это говорит: Я был раздражаем родом сим, – и все сказанное прежде, то пусть услышат Павла, написавшего евреям то, что было сказано в 94-м псалме: Почему, как говорит Дух Святый, «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших...» (Евр. 3:7-8). Пусть же обратятся к пророку Исаии и услышат его, изрекшего: «Не посланник и не ангел, но Сам Он спасал их во все дни века. Но они постоянно досаждали и огорчали Дух Святой, и Он обратился ко вражде» (ср. Ис. 63:9-10). Равным образом пусть услышат первомученика Стефана, упрекавшего князей иудейских: и за те милости, что Бог оказывал отцам их в течение сорока лет в пустыне, и за то, что они нечестиво вели себя, сотворив тельца и поклоняясь идолам, и за все то, что они бесчестным образом выдумывали. Ибо он сказал: Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, [так] и вы: кого из пророков не гнали отцы ваши? они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, вы, которое приняли закон при служении Ангелов (Деян. 7:51-52). Так кто же не удивится божественности Святого Духа, когда подобное было сказано о Нем? Кто не станет чтить Утешителем Духа праведности, когда увидит, что Он обличает мир о грехе, и о правде, и о суде (Ин. 16:8); когда увидит, что Он воскрешает мертвых и оживляет (Ин. 5:21) и что совершает то, что совершает Отец и Сын? В Евангелии написано: Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет (Ин. 5:21). И Павел к римлянам говорит: Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас (Рим. 8:11). И в 103-м псалме [сказано]: отнимешь дух их – умирают, и в персть свою возвращаются. Пошлешь дух Твой – созидаются, и Ты обновляешь лице земли (Пс. 103:29-30). [Col. 1206]
Откажется ли хоть кто-нибудь признать, что Утешитель является Создателем, если Он, будучи послан, созидает тела, разложившиеся от времени и превращенные в прах свой, и обновляет лице земли? Что соответствует тому, написано у пророка Исаии: Я творю новое небо и новую землю (Ис. 65:17). Без Него ни Отец, ни Сын ничего не творят, как прежде мы показали на основе тех же Писаний. И еще раз Павел написал римлянам: Итак, я могу похвалиться в Иисусе Христе в том, что [относится] к Богу; ибо я не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Христос через меня, в покорении язычников [вере], словом и делом, силою знамений и чудес, силою Духа Божия (Рим. 15:17-19), – [уча], что Христос совершил знамения и чудеса под руководством Святого Духа. А к ефесянам: Для сего преклоняю колена мои пред Отцем, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, – да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши (Еф. 3:14-17).
15. И это же Павел по отдельности писал об Отце и Сыне, например фессалоникийцам, о чем мы многократно вспоминали. Он говорит: Сам же Бог и Отец наш да освятит вас во всей полноте (1 Фес. 5:23). Он не говорит «да освятят вас» во множественном числе, но «освятит» – в единственном. Действительно, он так же говорит коринфянам о Сыне и Духе: Но вы омылись, но вы освятились, но вы оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего (1 Кор. 6:11). И так же [порознь] об Отце и о Духе: Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот [храм] – вы (1 Кор. 3:16-17). Но и Давид об Отце и Духе говорит: Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо, Ты там (Пс. 138:7). И не говорит: «Вы [там]», – хотя говорил о Духе и об Отце. Ибо очевидно, что где Бог, там и Сын, и Дух, и Богу поклоняются в Сыне и Святом Духе. Ведь когда самаритянская женщина еще телесно рассуждает о Боге и думает, в каком месте должно молиться Богу, и говорит: Господи! вижу, что Ты пророк; отцы наши поклонялись на этой горе; а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме (Ин. 4:19-20), – Господь, удерживая [ее] от поклонения Ему в [каком-то] месте, сказал: «Женщина, поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу; но настанет время, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе: Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4:21-24). И если Богу должно поклоняться в Духе и истине, а значит, в Сыне: ведь истина есть Бог, Который изрек: Я есть путь и истина, и жизнь (Ин. 14:6), – так почему же мы не должны поклоняться Духу наряду с Отцом? Ибо [Col. 1207] неприемлемо, чтобы почитающие телесного Бога не чтили Его в Духе и Сыне. Кроме того, если они почитают Бога
