Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров
К тому же Святые Речения учат нас, чтобы верующие жили для Отца, Сына и Святого Духа, как Павел [Col. 1203] писал римлянам: что Он умер, то умер однажды для греха, а что живет, то живет для Бога (Рим. 6:10). И еще раз: чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего (2 Кор. 5:15). И вновь, когда он бранил галатов, он написал: Если мы живем духом, то по духу и поступать должны (Гал. 5:25). И когда Павел так сказал [коринфянам]: «Но у нас один Бог Отец, из Которого все, и один Господь Иисус Христос, через Которого всё» (1 Кор. 8:6).
Признается, что и самое великое из всех творений, то есть тело Господне, – от Святого Духа; так передает [об этом] евангелист Матфей: Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, – се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! Не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого (Мф. 1:18-20). И хотя Премудрость Соломона в Притчах говорила о теле Спасителя: Премудрость построила Себе дом (Притч. 9:1), и называет здесь Единородного Творцом тела Своего, все же там [у Матфея] Ангел сказал, что оно от Духа Святого и так верит всякий христианин, когда он наставлен [в вере]. Ибо Писания не противоречат по поводу Троицы, всюду уча, что произведенное Ею действие одно и то же. Наконец, Мария, назначенная родить Бога, когда услышала Гавриила, произнесшего: И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь ему имя: Иисус... (Лк. 1:31), когда спросила: как будет это, когда Я мужа не знаю (Лк. 1:34), – тотчас же получила наставление от него в виде речения: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим (Лк. 1:35). И если сила Всевышнего – Единородный, согласно Павлу, сказавшему: «Христос – Сила Божия и Премудрость Божия» (ср. 1 Кор. 1:24), Святой же Дух – Утешитель, Дух истины (Ин. 6:13), и, когда Они осенили назначенную родить Бога Марию, был сотворен храм Господень, а Ангел сказал, что он сотворен Святым Духом, почему же мы должны думать, что не одно действие у Троицы?
13. Господь также сказал, что все верующие – от Духа Святого, как Он заявил Никодиму: Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа (Ин. 3:6-8). Поскольку же мы слышали: «у нас один Бог Отец, из Которого все, и один Господь Иисус Христос, через Которого всё, и мы через Него» (ср. 1 Кор. 8:6), и поскольку мы знаем, что самое великое и славное из всех творений, которым является [Col. 1204] тело Господне, а также все святые – от Духа, то почему же мы не хотим из Писаний понять: то, что от Отца и Сына, то и от Святого Духа? И даже если это покажется нечестивцам невыносимым и даже непозволительным, пусть они верят во Святой Дух так же, как верят в Отца и Сына, и как они крестят во имя Отца и Сына, пусть так же крестят во имя Духа Святого.
Итак, уразумеем: те, кто так думает, [отделяя Святой Дух от Отца и Сына,] даже если они верят в Бога и крестят [во имя Его], конечно, не видят в Священных Писаниях единства Троицы. А ведь блаженнейший Павел написал ефесянам: Для сего примите все оружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый, и, когда вы все преодолеете, станьте, препоясавши чресла истиною, и обувши ноги в готовность благовествовать мир, а паче всего возьмите щит веры, и шлем спасения возьмите, и меч Духа, который есть слово Божие (Еф. 6:1317). Смотрите: все оружие и шлем – Сына, ибо Он Сам – спасение, как сказал пророк Исаия: «и узрит всякая плоть спасение от Бога нашего» (ср. Ис. 40:5). Неужели меч Святого Духа стоит вне Троицы? Неужели Он не образует Троицу? Что же скажет о Духе Святом всякий услышавший, что Писания содержат о Нем столь важные высказывания и что святые так молят Господа: Господи! Не в ярости Твоей обличай меня (Пс. 6:2). И Господь в псалме: Изобличу тебя и представлю пред глаза твои [грехи твои] (Пс. 49:21). И [когда услышит] Спасителя, сказавшего о Святом Духе: «Если же Я пойду, то пошлю Утешителя к вам. И Он пришед обличит мир о грехе, и о правде, и о суде» (Ин. 16:7-8). И точно так же у Исаии мы слышим о пребывании Единородного среди людей: И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по славе, и изобличать не по словам, но будет судить судом справедливым: изобличит гордых, и избавит страдальцев земли, и поразит землю словом уст [Своих], и духом уст Своих убьет нечестивого (Ис. 11:1-4).
Итак, мы видим, что и [Спаситель] пребывает среди людей, и Дух Божий, то есть Святой Дух, имеющий семь наименований Духа, Который почиет на Нем, но [не увидели суда Его] и ожидаем увидеть его во Второе Его Пришествие.
И вот, услышав такое о Святом Духе, мы понимаем: ведь Он и есть Тот, о Котором Сын Божий изрек:
