Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров
11. Есть [места в Писании], когда пророки говорят от Лица Отца, как говорит Давид в псалмах: Однажды Я поклялся святостию Моею: солгу ли Давиду? Семя его пребудет вечно, и престол его, как солнце, предо [Col. 1201] мною (Пс. 88:36-37). И вновь: От плода чрева твоего посажу на престоле твоем (Пс. 131:11). Как и Петр говорит: Давид же, будучи пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его (Деян. 2:30). А [есть места], когда – от Лица Сына, например когда говорит Исаия: «Говорит Господь: из-за вас постоянно имя Мое бесславится язычниками. Поэтому теперь народ Мой узнает имя Мое в тот день, что Я тот же, Который сказал: „вот Я!“» (Ис. 52:5-6). А [есть места,] когда – от Лица Святого Духа, например когда пророк Агав говорит: Так говорит Дух Святый: мужа, чей это пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников (Деян. 21:11). А Павел написал Тимофею: Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольщения и учениям бесовским (1 Тим. 4:1). Есть [места], когда говорит Отец, когда Сын, когда Святой Дух. Так ведь Отец Сам от Своего Лица говорит о Спасителе: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мф. 17:5). Сын же, прежде чем быть среди людей, говорил некоторым святым, а после того, как Он вознесся на небо, то – Дух Святой ученикам: Отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их (Деян. 13:2). И при этом пророк Иезекииль, браня ветхий народ, говорит: «Ты опечалил Меня всем этим, говорит Господь» (ср. Иез. 16:43). Павел же писал к новому народу: Не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления (Еф. 4:30). И Давид говорит против иудеев: «И они раздражали Господа в пустыне» (ср. Пс. 77:40). Исаия же о них говорит: Но они возмутились и огорчили Святого Духа (Ис. 63:10). И в Послании к Коринфянам Павел говорит: Вы ищите доказательства на то, Христос ли говорит во мне (2 Кор. 13:3). И вновь: Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Гос поде. Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; я думаю, и я имею Духа Божия (1 Кор. 7:39-40). И римлянам говорит: Истину говорю в Иисусе Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом (Рим. 9:1). А у Исаии Господь [говорит]: «Я родил и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня» (ср. Ис. 1:2). А в Евангелии: Рожденное от плоти есть плоть, рожденное от Духа есть дух, ибо Господь есть Дух (Ин. 3:6; 2 Кор. 3:17). И еще: Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа (Ин. 3:8).
Так вот, кто, сопоставив это с началом Евангелия, умалит достоинство Святого Духа? Ведь в начале Евангелия Иоанн говорит о Спасителе и о тех, которые уверовали: А тем, которые приняли Его, [Col. 1202] верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые не от крови, ни от хотения мужа, но от Бога родились (Ин. 1:12-13).
12. Сказав же о появлении верующих, Господь после этого, наставляя Никодима в том, что тем, кто в Него уверовал, то есть тем, которые приняли Его, надлежит родиться во Святом Духе, произнес: Не удивляйся тому, что Я сказал: должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа (Ин. 3:78). А ранее вспоминает: Рожденное от плоти есть плоть, рожденное от Духа есть дух (Ин. 3:6). Итак, если те, кто рождается в небесном возрождении, возрождены Духом Святым, будучи рождены Богом, то почему нам не следует думать о Духе, насколько это в человеческой возможности, нечто великое, божественное и трижды достойное? Что же мы узнáем, еще раз услышав Павла, написавшего коринфянам о Духе: Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены [дорогою] ценою. Посему прославляйте и носите Бога в телах ваших (1 Кор. 6:19-20)? Неужели подобное сказано о каком-то творении? И неужели святые написали бы о Духе так же, как о Боге, если бы Дух был творением? Что же нам делать, услышавшим Петра, обращавшегося к Анании: Для чего ты [допустил] сатане вложить в сердце твое [мысль] солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Ты солгал не человекам, а Богу (Деян. 5:3-4).
Возможно, они скажут: «Те, кто лжет Духу Божию, как бы порочат царя, нанося обиду его сподручному». Им мы ответим: что же, разве солгавшие апостолу не солгали Богу, а принявшие апостолов – не принимают Бога? Ведь Господь сказал апостолам: Кто принимает вас, принимает Меня; а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня (Мф. 10:40). Так что? Следовало, чтобы Петр упомянул [Духа]: Для чего ты [допустил] сатане вложить в сердце твое [мысль] солгать Духу Святому? Ты солгал не Духу Святому, а Богу? Или он должен был сказать: Для чего ты [допустил] сатане [вложить в сердце твое мысль] солгать нам? Ты солгал не человекам, а Богу! – чтобы высказывание имело смысл? Поскольку Бог вверял святым Своим, чтобы они думали и говорили именно так, как, например, когда
