Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров
Если ты желаешь придерживаться истины, то послушай еще. В самом деле, когда Бог <явился> Аврааму, то Он сказал ему: благоугождай предо Мною и будь непорочен. И поставлю завет Мой между Мною и тобою (Быт. 17:1-2). Разве не возможно было Ему при этом сказать: «Если ты исполнишь волю Мою, Я в таком случае назову тебя сыном Моим»? Или в тот момент, когда Он объявил ему: клянусь Самим Собою, что благословляя (15) благословлю тебя [212] и умножая умножу семя твое, как звезды небесные, и благословятся в семени твоем все народы земли (Быт. 22:16-18), разве не мог Он сказать ему: «Я призову все народы к тебе» или «Ты будешь называться Моим сыном»? Однако Бог вовсе так не сказал. Так и когда Он говорит Аарону и Мариамне о Моисее, Он сказал: аще будет в вас пророк, или толкователь сновидений, в видении ему познаюся, и во сне возглаголю ему: не тако якоже раб Мой Моисей, (16) усты ко устом возглаголю ему (Чис. 12:6-8), – разве нельзя было Ему сказать: «<не> так обстоит дело с Моисеем, Моим сыном»? Напротив, Бог сказал: не тако якоже раб Мой Моисей. И показал этим то, что Моисей был только слугой, не его достоинством был чин сына.
Итак, научи меня, Арий, увядший прежде своих дней (ср. Пс. 54:24), Кем является провозглашенный устами одного из пророков сильным гласом, а именно Исаии, который видел Серафима, видел Господа Саваофа, сидящего на Престоле Своем, (17) высоком и превознесенном, видел великую тайну, то есть горящий уголь в руке Серафима (см. Ис. 6:1-6), как образ тела нашей жизни, Иисуса Христа, – о Ком Он восклицает: Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя (Мф. 12:18; Ис. 42:1)?
Я буду молчать: если ты это знаешь, скажи мне; если же ты не знаешь, то прими мое учение и закрой свои уста. Ибо, если ты это знаешь, не противоречь мне. Если же ты отрицаешь и говоришь: «Я не знаю», и я в таком случае скажу тебе также с Павлом: (18) А кто не разумеет, пусть не разумеет (1 Кор. 14:38). Кроме того, я еще научу тебя, если ты послушаешь меня; <о,> если бы этот сильный глас, прошедший небеса (ср. Евр. 4:14), также смог пройти и твое сердце и ты услышал бы, как если бы ты стоял в тот момент при Иоанне Крестителе, слушая, как Отец провозглашал <о Своем Сыне>: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мф. 3:17)! Вот тебе и третье свидетельство: убеждено ли твое сердце теперь? веришь ли ты сказанному? Если это не так, я предоставлю тебе и другие (19) [свидетельства. Раз] свидетельство <и Самого Отца> также неубедительно для тебя, так я попрошу и Архангела Гавриила привести свои доводы, чтобы тебя убедить, когда он говорил с Девой: вот, Ты зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя (Лк. 1:31) Еммануил, что значит: с нами Бог (Мф. 1:23). Услышал ли ты убедительное свидетельство? Убеждено ли теперь твое сердце? Если ты веришь <Писаниям>, продолжай верить, не спорь, злоупотребляя силлогизмами, о Его роде и не испытывай <праздно Его> рождение. Но ты скажешь, что (20) пророк Исаия нам ясно провозгласил, говоря о рождении от Девы: се, сказал он, Дева во чреве зачнет и родит Сына (Ис. 7:14). [213]
3. Благовещение
Будь, однако, внимателен к тому, как ты понимаешь эти слова. Он не сказал, что Дева уже зачала, чтобы ты не подумал, что <Христос> был <рожден> женой, но Девой; и он выразил это так: се Дева зачнет и родит Сына, то есть Слово, прежде Которого никто другой не был рожден так же – девой без семени. (21) Также, обращаясь к Захарии, Архангел ему говорил и сообщил ему о рождении Иоанна, но обрати внимание на то, что он сказал ему: услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн (Лк. 1:13); когда же он говорил Деве, то Ей он сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою (Лк. 1:28), «именно Тебя я уверяю в содействии <Божием>: Господь с Тобой, никакое зло не приблизится к Тебе, и никакая мука не приблизится к Твоему жилищу (ср. Пс. 90), ибо Господь (22) с Тобою, и Ты зачнешь, и родишь Сына (Лк. 1:31)».
С одной стороны, когда Архангел объявил о рождении Иоанна, именно его отцу он говорил о сем; увидев, что Иоанн был чадом человека, он потому и обратился к его отцу: родит тебе сына. С другой стороны, когда он сообщил об Иисусе, он сказал Марии: Ты зачнешь, и родишь Сына, и наречешь Ему имя (Лк. 1:31) Еммануил, что значит: с нами Бог (Мф. 1:23), и лучше сказать: «Бог, происходящий от Бога». Евангелист говорит: «Дева смутилась, когда (23) Она услышала: Ты зачнешь, и родишь Сына». Она сказала Ангелу: «как будет это, когда Я мужа не знаю? (Лк. 1:34). Возможно ли, что такое произойдет?» Ангел сказал Ей в ответ: «Почему Ты удивляешься тому, что я сказал Тебе? Если Ты мне не веришь, встань, пойди к родственнице Твоей Елисавете, и Ты узнаешь правду. Вот и она, называемая неплодною, зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово (Лк. 1:36-37; ср. Быт. 18:14)». Когда Мария услышала (24) таковое, Она испугалась – не потому, что Ей придется родить сына, но потому, что на самом деле Он <будет> Сыном Божиим.
Мария говорит: «Как будет это, когда Я мужа не знаю? Ибо то, о чем ты Мне сказал, превосходит человеческую природу». Ангел ответил и сказал Ей: «Дух Святый найдет на Тебя (Лк. 1:35). Почему Ты удивляешься тому, что я Тебе сказал?» Мария, услышав, удивилась и размышляла в Себе, говоря: «Как! Если бесплодная зачала в столь преклонном возрасте, то, без сомнения,
