Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров
3. Однако ныне из всего прочитанного нам предстоит отыскать нечто важное. Что же именно? [Конечно, Благовестие,] объявленное Гавриилом и принятое Девой, приближенное Святым Духом, отложенное наподобие сокровища Господом, запечатленное Отцом и сохраненное всеми благоговейными.
Ты слышал только что сказанное евангелистом Лукой: В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу (Лк. 1:26-27). О обручение, с иным (ἄλλῳ) сочетающее и иному (ἄλλῳ) обещающее! О обручение, выражающее радость и унимаю щее волнение! Ты слышал только что евангелиста Луку, говорящего: «Войдя же в дом, Ангел приветствовал Деву и сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие (Лк. 1:28-29)». Не видишь ли радость Ангела, которая, однако, вызвала смущение Девы? Не только же смущение, но и размышления, сомнения и тому подобное. Все это: и внезапный ангельский вход, странное лицо, необычность беседы и величие обещания, неожиданный глас – повергло и Деву в страх, однако помышлением целомудренной души Она отбросила все Свои сомнения и помышления. Вот почему [хотя] и была Она смущена, однако, и смущенная, Она пребыла тем не менее нисколько не смущенной. А что есть сказанное мною, что, и смущенная, Она пребыла несмущенной, выслушай о том меня с усердием.
Когда Архангел Гавриил исполнил свое [ангельское] служение вестника у Захарии, он в тот же час бесшумными шагами вошел в девичий покой, где пребывала Дева, одна, в дому Своего обручника. Но смотрите все ясно и [обращайте внимание на сам образ Ее сокровенного жительства], ибо Дева, как бы стыдясь от начала брачного обручения, [всегда была] со склоненным лицом, говорила скромно [и тихим] голосом, нисколько не давала властных указаний, но прилежала всякому целомудрию. И, видя [таковое Ее устроение], Ангел [, успокаивая Ее,] обращается к Ней: «Не бойся, Мария, если Ты и встревожилась [моими словами] и как Дева печешься о Своем целомудрии, то не станет бранить Тебя Твой обручник, не произнесет приговор Твоему благоговеинству.[1054] Также и это знай, о Дева, что не будет у Тебя [никогда] никакого [супружеского] общения с обручником Твоим Иосифом. Другое дело Тебя ожидает, – Божественное, Владычное, несказанное, невыразимое, что словом невозможно и объяснить. Ты станешь Божественной скинией, Ты будешь названа Матерью, непричастной браку, ибо Ты намереваешься воспринять Самого Владыку неба и земли, Ты будешь носить Сей нетленный Плод. Не бойся, Мария, утверди Свой помысл, укрепи душу, ободри Свое сердце. Потому не подражай Захарии, не сомневайся, как тот, ибо Ты – похвала среди жен: Ты – ликование Израильского народа, Ты – украшение среди народов, Ты – корень всеобщей радости, [Col. 913] Ты – насаждение благословения. Ибо Ты среди всех дев лишь одна обрела благодать у Бога. И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего (Лк. 1:30-32). Вот этих всех благ я и явился быть для Тебя [ныне] вестником, хотя и совершенно выше вашей природы то, о чем я возвещаю; однако у Творца природы всякого создания ничто же [в глаголах] есть стропотно ниже развращено (Притч. 8:8), но все право и удобно [для разумевающих] и делает это для них легко очевидным».
Когда же этими словами Дева убедилась и освободилась от всякого неблаговидного подозрения, то Она уже не молчала, будто не была уверена [в сказанном], но еще вопросила Ангела: «Как будет это, когда Я мужа не знаю? (Лк. 1:34). Что сердце Мое ты устрашаешь и слух Мой оглашаешь новым твоим гласом? Что за неслыханное дело от века ты Мне возвещаешь? Я буду найдена носящей во чреве, а пребуду непричастной мужеского искуса? Как будет Мне это? Я буду названа Матерью, а материнских мук рождения не буду знать? Как будет Мне это? Я буду давать грудь, и пеленками повяжу, и Младенца Своего буду кормить молоком, а как того, что касается Меня, Я не буду знать? Как будет Мне это? Но скажи Мне основательную на то причину, чтобы Я поняла кажущееся Мне сомнительным дело [такого] чревоношения. Так, Я читала в Писании о новом рождении Евы, но она была все же взята от мужа (см. Быт. 2:23), и при ее создании [все же] имелось основание, поскольку был ведом ее состав, так как она была взята из Адама и [предназначалась] для Адама, и его особое место особым местом было восполнено (ὁ ἴδιος τῷ ἰδίῳ τόπος). Но и рождение Адама хотя оно было еще более необычным, чем у Евы, но тем не менее и это Писанием [посильно] нам передано и объяснено; и как сразу же он произошел, опять же нами было ведомо, поскольку Создатель взял от персти земли и сотворил Его, первозданного (τὸν πρωτόπλαστον), богообразным (Θεόμορφον) живым существом. Поэтому как то [сотворение наших праотцов отчасти] доступно [для нашего понимания], так объясни Мне, прошу, и это, поскольку прежде сказанное тобой превосходит [все Мне] известное. Итак, скажи: Как будет Мне это, когда Я мужа не знаю?»
Гавриил же Деве [отвечал]: «Каким образом будет Тебе это? От меня ли ищешь [узнать] способ, о Дева, чтобы научиться услышанному? Однако невозможно рабу знать цель своего Владыки. Каким образом будет Тебе это? Но я послан к Тебе лишь как посланник, а вовсе не истолкователь [Тайны]. Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? (Ис. 40:13; Рим.11:34). Но что я слышу, то Тебе возвещаю, нисколько не измышляю своего. Каким образом будет Тебе это? Однако и Ты не ищи у Бога того, каким образом это произойдет. Каким образом будет Тебе это? Ведь как предвозвестил Исаия, говоря: Се Дева во чреве зачнет (Ис. 7:14) [, так это и произойдет], а поскольку он предвозвестил о том, что Ты [непременно] зачнешь, так и я объявляю Тебе, что Ты родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус (Лк. 1:31). Ему же слава во веки веков. Аминь».
Слово на Святую Деву Богородицу Марию [1055]
[209] (1)[1056]
Речь, произнесенная святым aпой Афанасием, архиепископом Александрийским, по возвращении из второй ссылки, на Святую Деву Богородицу Марию, родившую Бога, и на Елисавету, мать Иоанна, [в которой]
