Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров
Явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного. Пусть послушают предстоящие и размыслят, что [и нашему] жертвеннику [церковному, как и в ветхозаветное время,] предстоят сами Ангелы: где же Ангелов присутствие, там, несомненно, Божие жилище. Итак, священник Захария исправлял свою чреду: изо дня в день участвовал в служении; не всегда входил [во Святое], но [всегда] служил во все дни своей чреды. В свою же очередь [, как нам известно], Ангелы Божии, предназначенные к [святому] жертвеннику, отнюдь не совершают священнической чреды, но постоянно и ночью и днем они неотлучно предстоят жертвеннику. Так они хорошо знают [, как кто из народа относится к божественным службам], ибо они знают как тех, кто ими пренебрегает, так и тех, кто проявляет в них усердие; они хорошо знают как и благочестиво входящих [в храм], так и неподобающим образом туда спешащих; известны им также и искренне в нем клянущиеся, и клянущиеся ложно; при этом [на службах] они запечатлевают как плодоносящих, так и коснеющих в бездеятельности. Так и на самый жертвенник Ангелы взирают [с пламенным благоговением] вовсе не потому, что тот украшен [особыми] камнями [, но поскольку они непрестанно проникают своим ангельским умом внутрь совершающегося там Домостроительного Таинства их Царя, Которому они всегда верно служат],[1051] потому и сам [жертвенник] и носится Ангелами, и окружается Архангелами [ради пребывания в нем их Владыки, восхотевшего принять наше человечество].[1052] И если [от начала] всякий род языков назначается по числу Ангелов, согласно сказанному: Постави пределы языков по числу Ангел Божиих (Втор. 32:8), то сколь более [древнего наш новый] жертвенник будет преисполнен Ангелами, [жертвенник,] где [сейчас] возлежит Сам таинственный Уголь, Который сами Серафимы щипцами Духа приемлют через [человеческое наше] священническое служение, и Его даруют тому, кто просит очищения своих грехов! А что они таким именно образом помогают [служащим] в алтаре, послушай пророка Исаию, который, смотри, так восклицал: и се послан бысть ко мне един от Серафимов, и в руке своей имяше угль [горящ], егоже клещами взят от олтаря: и прикоснуся [Col. 909] устнам моим, и рече: се прикоснуся устнам твоим, и отнимет беззакония твоя, и грехи твоя очистит (Ис. 6:6-7). Итак, видишь ли [, возлюбленный,] тех, кто [вместе со священниками] предстоит алтарю, и сколькими очами [, подобно многоочитым Херувимам,] должен в равной мере так же пристально всматриваться внутрь него тот, кто служит вместе с ними, – глазами чистыми, искренними, не содержащими льсти, щедроподательными, любящими нищих?
2. Что же [еще о Захарии и Елисавете поведает нам] евангелист Лука? Ибо хорошо нам всю эту историю еще раз охватить [взором]: явился ему, говорит, Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного. Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него. Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; и будет тебе радость и веселие (Лк. 1:11-14) и всему народу твоему. Когда же объявлял ему это Ангел, Захария, охваченный сомнением и страхом, возражал Ангелу, говоря: «Без страха ты велишь мне служить и при этом говоришь мне: не бойся, Захария. Но каким образом сказанное тобой может исполниться? Ведь то, чего прежде я своими глазами никогда не видел, то ныне вижу впервые, огнь говорящий, бесплотного человека, изображенного с лицом, несложного по виду, [ибо вижу тебя] по внешности как имеющего вид облака, воздушным полетом окрыленного; ибо хотя ты мне слово [благовестия] изрекаешь при моей жертве как помощник, однако вызываешь во мне страх: слова твои огненные и возвещения твои для моей веры трудны. Неужели ты действительно мне объявляешь, что [жена моя] Елисавета понесет во чреве, а я буду провозглашаться отцом? Но разве в то время, когда уже близка наша смерть, тогда ли [, по-твоему,] насаждается дитя? Когда возрастом я уже дед, тогда ли [, по-твоему,] у меня остается надежда стать отцом? Так нисколько я не вижу оснований для объявленного тобою мне рождения: уже истощились мои члены, относящиеся к рождению, в довершение всего спит природа, не может возбудиться к вожделению, уже дошла до забвения самой себя. Ведь [, как видишь,] я прежде старости обращен и согнут к земле, а Елисавета уже уготовила себе посох. И хотя я знаю, что единственный раз действительно процвел сухой жезл Ааронов (Чис. 17:8), но [бывшее тогда чудо] не происходит часто.[1053] По какому признаку, скажи, я об этом узнаю?»
Ангел же ему отвечал: «Что празднословишь, Захария? Ты исполняешь обязанности священника и еще сомневаешься в моих словах? Вспомни, разве не был столетним Авраам и разве не иссохло тогда чрево Сарры? Разве не победил [твоего маловерия] их [радостный в старости] плод? Если бы тебе недоставало этих [хорошо знакомых тебе священных] примеров, то ты бы имел повод сомневаться, но если от праотцев ведешь ты свой род, то почему тогда не помышляешь о том, к чему стремились они? Сродник Авраам твой веровал (см. Рим. 4:3), а ты, будучи священником, еще сомневаешься? Он, не имея твоего фимиама, был обвеваем пламенным миром [веры], и ты ли в самом алтаре покроешься дымом [неверия]? Тот, восприяв обещанное ему наследие, возрадовался, а ты [возвещаемого тебе] Предтечу Иоанна вменяешь ни во что? [Потому пусть] сам [твой великий сын] освободит тебя от твоего наказания, пусть сам тебя исторгнет от клятвы, ведь он сам носит ключ [от твоего] языка, он сам многих обратит ко Господу: сам предыдет [пред Ним] в духе и силе Илии пророка (Лк. 1:17), правя не огненной колесницею, но приготовляя Иорданскую купель ради многих нечистот грехов твоего народа. Потому и повелено мне было [от Господа] тебе сказать: ибо услышана молитва твоя (Лк. 1:13), поскольку приблизился срок, давно указанный пророком и который ныне исполнился: Глас вопиющего в пустыни: Уготовайте путь Господень, правы сотворите стези Его (Ис. 40:3). Ибо ни Ангел, ни важный какой-то еще помощник, но Сам Господь придет (Ис. 3:14) и спасет нас (2 Пар. 32:11). Вот почему, Захария, ты будешь нем: если при [Божественном известии ты] противоречил, то прими заслуженное наказание; я же отсюда поспешаю в другое место и ныне намереваюсь идти к Деве [Col. 912] и
