Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров
Текст 123. Что есть человек, яко помниши его? (Пс. 8:5).
Толкование. Человеком и Сыном Человеческим Христа называет, и так как Он во всем единосущен Отцу, то Он – совершенный Бог и совершенный человек.
Текст 124. Умалил Еси его малым чим от Ангел (Пс. 8:6).
Толкование. Он говорит о небольшом умалении, потому что Христос провел во аде [лишь] три дня и три ночи.
Текст 125. Но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть (Евр. 2:9).
Толкование. Слава и честь Христа – Крест, потому что тьма благ через Крест произошла: смерть попрана, проклятие изгнано, ад разорен, грех уничтожен, преступление упразднено, природа человеческая освобождена от рабства, страстей, диавол связан, спасение было насаждено, стало известным Воскресение, порок прогнан, жизнь проистекла обильно, идолослужение отменено. Но что более всего удивительно: что и сами прежние древние пророки были крещены истекшей из ребра Христова кровью и водой (см. Ин. 19:34). А как – выслушай. Поскольку тело человека составлено из четырех стихий, то на них же вновь и распадается после смерти. Так же было и со Христом: кровь и вода, истекшие из Его святого ребра, разложились на стихии там, где разложились [тела] пророков, и тотчас [989] их [то есть стихии тел пророков] крестили. Если же кто-то говорит, что Он крестил и тела неверующих, то скажем: «Нет», но как пробегающая вода, находя зеленые растения, орошает и напояет их, а сухим не приносит пользы, так думай и по этому поводу.
Текст 126. Ныне же еще не видим, чтобы все было покорено Ему (Евр. 2:8), потому что проповедь еще не была проповедана по вселенной?
Толкование. Подобало, чтобы Начальник жизни (Деян. 3:15), через Которого все произошло и составилось (ср. Ин. 1:3), то есть Христос, привел к Богу и Отцу многих сынов во славу небесную и Царство. Под сынами нужно понимать духовных и святых людей. Подобало, говорит, Самому Богу и Отцу, Начальника спасения нашего, то есть Христа, через страдания показать совершенным и славным.
Вопрос 127. Что имеется в виду: и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек (Евр. 8:2)?
Ответ. Скинией он называет небо, которое человек не сотворил, как церковные храмы на земле. Нерукотворна же она потому, что она была глаголом Божиим устроена. [Col. 772]
Текст 128. Святые все верою побеждали царства (Евр. 11:33).
Толкование. Это Авраам, Моисей, Иисус Навин; творили правду – Авраам, Финеес и Давид; получали обетования – Иисус Навин (см. Нав. 1:1-9) и Халев (см. Втор. 1:36); заграждали уста львов – Даниил во рву (см. Дан. 6); угашали силу огня – три отрока в пещи (см. Дан. 3:24-95); избегали острия меча – Илия и Давид; укреплялись в немощи – как Езекия; были крепки на войне – как Самсон, убивший ослиной челюстью тысячу иноплеменников (см. Суд. 15:15); жены получали умерших своих воскресшими – сонамитянка (см. 4 Цар. 4:3137) и сарептянка (см. 3 Цар. 17:18-24); иные же замучены были – он говорит об Иакове, брате Господнем, и остальных, которых обезглавили, ибо [этим словом] τυμπανισμὸς называется обезглавливание; другие испытали поругания и побои – Исаия, Иеремия и Михей; были побиваемы камнями – Стефан (см. Деян. 7:58-60) и Навуфей (см. 3 Цар. 21:13); были перепиливаемы – Исаия, ибо его иудеи перепилили деревянной пилой, искушаемы – как Иов; умирали от меча – Иаков (см. Деян. 12:2), Захария (см. Лк. 11:51) и прочие; и все сии засвидетельствованные в вере не получили обещанного (см. Евр. 11:33-37). То есть эти все святые, засвидетельствованные, что благоугодили Богу, еще не насладились Царством Небесным и обетованными праведным благами, но ожидают Второго Пришествия, чтобы быть увенчанными все в один миг времени. Это и есть то, о чем говорит апостол: потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенств (Евр. 11:40). Ибо без всех [остальных] святых [лишь] половина [из них] не восприемлют обещанных благ. Ибо они возымели надежду и залог и отделены от грешников. Совершенное же еще не получили, ибо это лучшее наступит тогда, когда все святые войдут [в Царство] в один миг и все сразу воспримут блага Божии.
Текст 129. Мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей (Евр. 12:1).
Толкование. Облаком свидетелей их [990] назвал потому, что они орошают нас, содержимых в грехах и опаляемых [ими], и покрывают [нас] тенью своего заступничества.
Текст 130. Свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех (Евр. 12:1).
Толкование. Бременем он множество называет. Говорит же следующее: «Поскольку мы имеем столь великое множество свидетелей – святых, словно облако, орошающее нас, то, надеясь на заступничество их молитв, будем подражать их добродетелям и, сбросив бремя наших грехов, оставив запинающий грех, с терпением и великодушием устремимся к подвигу добродетели». [Col. 773] Неустойчивым [991] же назвал он грех, потому что тот не имеет прочного стояния, но быстро опрокидывается и уничтожается. Грех ни корня не имеет, ни плода. Ибо быстро исчезает и истребляется, посекаясь мечом покаяния, а покаяние есть секира, отсекающая всякое зло (ср. Мф. 3:10). Покаяние – это не [простое] преклонение колен,[992] но отвращение от зла, труд, плач и мольба к Богу о прощении прежних грехов. Потому оно и называется покаянием,[993] что переводит ум от зла к добру.
Вопросы на Евангелие
[PG. Т. 28. COL. 703]
Следующие вопросы на Евангелие из кодекса 2431 ныне публикуются впервые. В том же кодексе прежде они помещаются за 136-м вопросом к Антиоху [994]
Вопрос 1. Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом (Мф. 1:18-19). Почему он не сказал: «По обручении Девы», но: Матери Его?
Ответ. Чтобы более приемлемым было слово и чтобы породить слушателя, ожидающего услышать нечто обыкновенное прибавлением удивительной вещи.
Вопрос 2. Ангел Господень явился ему во сне (Мф. 1:20). Почему Ангел не является Иосифу наяву, как пастухам (см. Лк. 2:9) и Захарии (см. Лк. 1:11-20)?
Ответ. Потому что сей муж был очень верующим и не нуждался в таком видении.
Вопрос 3. Не бойся принять Марию,
