Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров

Ответ. Чтобы с этого момента, то есть с трапезы, показать злобу предающего. Ибо и сам он здесь присутствовал.

Вопрос 25. Один из вас предаст Меня. Почему Он не сказал: такой-то Меня предаст, но один из вас Меня предаст, тем самым щадя [предателя]?

Ответ. Щадя предателя и в этом, чтобы дать ему шанс покаяться, чтобы остаться незамеченным. И предпочитает [в данном случае] устрашить всех, чтобы спасти его.

Вопрос 26. Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему (Мф. 27:55). Почему здесь упоминаются жены, которые последовали за Ним?

Ответ. Чтобы показать их многую заботу и то, что они были [с Ним] даже в опасностях. Ибо ученики убежали, а эти остались.

Вопрос 27. Как Ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются (Ин. 4:9). Откуда она узнала, что Он – иудей, говоря Ему: как Ты, будучи Иудей?

Ответ. По виду, а возможно, и по произношению.

Вопрос 28. И родила Сына своего Первенца (Лк. 2:7). Почему сказано: первенца? Ведь не было другого сына у Всесвятой.

Ответ. Поскольку Господь наш Иисус Христос, Истинный Бог, воплотившийся от Нее, стал нам через Воплощение братом, поэтому [Col. 708] назван первенцем как первенствующий среди всех.

Вопрос 29. И положила Его в ясли (Лк. 2:7). Для чего Он был положен в ясли?

Ответ. Чтобы избавить от неразумия нас, чтобы мы оставили скотоподобную жизнь и доставить нам подобающее человекам разумение.

Вопрос 30. Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам (Лк. 10:30). Что это за человек, что такое Иерусалим, что есть Иерихон и кто также разбойники?

Ответ. Человек – это Адам, Иерусалим – рай, Иерихон – сей мир, а разбойники – бесы.

Вопрос 31. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны (Лк. 10:31-35). Что такое по случаю? И кто такой священник? Кто левит и кто самарянин?

Ответ. По случаю означает: по Божественному Домостроительству; священник – это Закон; левит – учителя от левитского священства; самарянин же – Христос.

Вопрос 32. Почему Христос именуется самарянином?

Ответ. Из-за того, что сами иудеи называли Его так: что [, мол,] Ты Самарянин и что бес в Тебе (Ин. 8:48).

Вопрос 33. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово (Лк. 16:22). Почему Лазарь умирает прежде богача?

Ответ. Чтобы не осталось никакого предлога для оправдания богача, что он [якобы] собирался благодетельствовать ему.

Вопрос 34. Он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его (Лк. 16:23). Почему не где-нибудь еще, а на лоне Авраама увидел Лазаря?

Ответ. Как Адама, изгнав из рая, Бог поселил прямо напротив рая, чтобы частое ви́дение его, воскрешая в памяти случившееся, принесло ему более точное осознание отпадения от благ, так и этого поселил напротив Лазаря, чтобы тот мучился еще большее.

Вопрос 35. И почему богач увидел Лазаря не у другого праведника, но именно на Авраамовом лоне?

Ответ. Потому что Авраам был гостеприимным. Поэтому, чтобы тому [богачу] было обличение в гостененавистничестве, посему вместе с ним его и видит. Ибо тот даже проходящих мимо принимал в гости, а этот лежащего рядом [Лазаря] презирал.

Вопрос 36. Отче, Аврааме! Умилосердись надо мной (Лк. 16:24). Почему богач обращает свою речь не к Лазарю, а к Аврааму?

Ответ. Потому что испытывал стыд и позор, ибо считал, что тот памятозлобствует на него за то, что он сделал против него. [Col. 709]

СЛОВА И БЕСЕДЫ

Изъяснение об обмане диавола и об идольской прелести [997]

1. О, сколь множество страшных угроз принес человеческому роду диавол, который от начала против рода нашего коварно измышлял и устраивал [различные козни]! Так он отчуждил нас от Бога, сотворившего нас, изгнал из рая, предал смерти, ввел грехи, принес нам тление, придумал утруждения, – всех таковых зол исполнил нас лукавый, но от всех них избавил нас благой Бог, потому дόлжно повествовать о лукавстве [диавола], с тем чтобы нам, уже познавшим [Христа и знающим ухищрения врага, знать], кого нам должно остерегаться. Ибо как тогда его совет прародителям был [направлен] против нашего рода (см. Быт. 3:5), <…>[998] [принес им] зло, так и теперь нам, уже украшенным [добродетелями], он принес [всяческое] нестроение, когда, решив отлучить нас от благого Бога, сделал небо, воздух, землю и море сетью [999] для нас, чтобы, куда бы мы ни обратили свой взор – ввысь или вниз, мы были взяты в плен теми [сотворенными стихиями], которые были созданы с нами. Поскольку видел враг, что все сотворенное – доброе, то посредством самих первых созданий [Его] он замыслил сделать нас чуждыми Создателю. Блистательно, говорит, небо: я воспользуюсь им, употреблю его во зло [– назову его богом], чтобы погрузить их во тьму; пусть и солнце кажется [им богом], да будет оно затемнено (σκοτεινὸς) для людей; и таким образом он [дивный] порядок созданий вооружил против нас [– превратил его] в беспорядок, и, обратив наше внимание на то, что небесные создания добры, он лишил нас тем поклонения [сотворившему их] Создателю; и мы, оставив Творца, внимание свое направили на Его создания, и сделался порядок беспорядком, и украшенный мир – нестроением, и свет – тьмою, и творения – предметом поклонения. Поскольку же по природе душа стремится к добру (ὀρέγεται καλοῦ),[1000] то враг, видя, что душа наша обращена на нечто [возвышенное], лицемерно выставляет [взору людей] красоту творения Божия [, чтобы они обоготворяли его], дабы душа лишилась наилучшего (τῶν καλλίστων); внушив же нам [доверие к] расположению и порядку звезд на небе, он назвал то ложно судьбой, отвергая тем Промысл, чтобы те, кто желает спастись, не держались Бога, и то, что должно искать единственно у Бога, – все это, говорит он, пусть человек ищет у звезд. [Так] враг оклеветал создания, чтобы не был взыскан Создавший их; внушив поэтам красивые речения и дав звездочетам выдумать сочетания (σχήματα ἐπιτετηδευμένα)[1001] [звезд на небе], он этим скрыл [Богооткровенную истину] и мифами [прикрыл свою] ложь, когда через поэта говорит, что «Небо