Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров

Ответ. Тем самым показал его испугавшимся, чтобы ему как-нибудь не оскорбить Бога, что он взял в жены прелюбодейку.

Вопрос 4. Почему он сказал: жену твою?

Ответ. Поскольку она не была растленна. Называет же Ее женой с [момента] обручения, как и у нас обычай есть называть зятьями женихов даже еще до брака.

Вопрос 5. Родит же Сына (Мф. 1:21). Почему не сказал: «Родит Тебе»?

Ответ. Потому что не для него одного Он должен родиться, но для всей вселенной.

Вопрос 6. Во дни царя Ирода (Мф. 2:1). Для чего он прибавил и звание: царя?

Ответ. Поскольку и другой был Ирод, который убил Предтечу (см. Мк. 6:17-28). Но тот был четвертовластником,[995] а этот царем.

Вопрос 7. Встань, возьми Младенца и Матерь Его (Мф. 2:15). Почему не сказал: «Жену твою», но сказал: Матерь Его?

Ответ. Потому что, когда произошло рождение, разрешилось подозрение и Иосиф был удостоверен. Поэтому уже с дерзновением говорит Ангел и больше не называет Ее женой его.

Вопрос 8. И беги в Египет (Мф. 2:13). Почему, услышав: беги в Египет, он не встревожился?

Ответ. Потому что верующий был сей муж, так что он слушается и подчиняется.

Вопрос 9. Почему он посылается не в другую какую-нибудь страну, но в Египет?

Ответ. Чтобы исполнилось пророчество, говорящее: Из Египта воззвал Я Сына Своего (Ос. 11:1).

Вопрос 10. Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею (Мф. 4:12). Почему Он удалился?

Ответ. Научая нас избегать искушений. Ибо вина не в том, что не бросишься в опасность, но в том что, если попадешь в нее, не выдержишь ее мужественно.

Вопрос 11. Увидев народ, Он взошел на гору (Мф. 5:1). Для чего Он взошел на гору?

Ответ. Из-за отсутствия честолюбия и хвастливости Он не водил их [всегда] за Собой и один проходил повсюду, посещая города и веси. А когда скопилось столько много народу, то сел в отдельном месте.

Вопрос 12. И Он, отверзши уста Свои, учил их (Мф. 5:2). Почему сказано: отверзши уста Свои?

Ответ. Чтобы мы научались, что Он учил и молча, а не только говоря.

Вопрос 13. Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас (Мф. 6:1). Почему о милостыне говорит, а о молитве и посте – нет?

Ответ. Потому что милостыню невозможно скрыть совершенно, а молитву и пост возможно. [Col. 704]

Вопрос 14. В начале было Слово (Ин. 1:1). Почему, опустив упоминание об Отце, здесь говорится о Сыне?

Ответ. Потому что Он очевиден для всех если и не как Отец, то, по крайней мере, как Бог, а Единородный был неведом. И по справедливости [евангелист] потрудился научить в предисловии ведению о Нем не знавших Его.

Вопрос 15. И Слово было у Бога (Ин. 1:1). Почему он не сказал: «в Боге»?

Ответ. Прежде всего Его вечность по ипостаси показывая нам, затем и более ясно Его происхождение открыл, продолжая, что Сей был Слово и Бог. В мире был (Ин. 1:10) Он, но не как одного возраста с миром. Потому и добавляет: и мир чрез Него начал быть (Ин. 1:10).

Вопрос 16. И воззрел на небо, и благословил... хлебы (Мф. 14:19). Почему Он поднял взор вверх и так благословил?

Ответ. Во-первых, чтобы показать, что Он от Отца; во-вторых, чтобы научить нас, чтобы мы не прежде прикасались к трапезе, как лишь после благодарения Дающему нам пищу [Богу].

Вопрос 17. Для чего Он творит чудо с хлебами в пустыне и насыщает пять тысяч человек?

Ответ. Чтобы с избытком и без подозрений было это чудо, чтобы никто не подумал, что из близлежащей деревни было что-то принесено на эту трапезу.

Вопрос 18. И набрали оставшихся кусков (Мф. 14:20). Почему остались не целые хлеба, но куски?

Ответ. Чтобы показать, что эти куски из пяти хлебов и чтобы никто не счел это иллюзией.

Вопрос 19. Двенадцать коробов (Мф. 14:20). Для чего двенадцать коробов были наполнены?

Ответ. Чтобы и дать Иуде понести. Ибо Он мог бы и погасить голод толпы, но тогда бы ученики не познали силу Его.

Вопрос 20. Почему не Пилат видел сон, но его жена (см. Мф. 27:19)?

Ответ. Во-первых, потому, что она была достойна, или тем более если бы он увидел, то не поверил бы вовсе или никому бы не сказал; поэтому домостроительно дано было увидеть сон жене, чтобы это стало известно всем.

Вопрос 21. Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую (Мф. 27:38). Для чего Он был распят между разбойниками и почему Он, возопив громким голосом, испустил дух (Мф. 27:50)?

Ответ. Чтобы стать причастным славе о них и чтобы исполнилось предречение: и к злодеям причтен был (Ис. 53:12) – и чтобы показать, что это происходило по Его власти,[996] как и Сам Он говорил: Имею власть отдать душу Мою и власть имею опять принять ее (Ин. 10:18). [Col. 705]

Вопрос 22. Прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня (Мф. 26:34). Как если Матфей передает: Прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня, а Марк говорит, что когда он один раз отрекся, тогда в первый раз пропел петух, а второй раз [запел], когда третий раз [отрекся] (см. Мк. 14:68-72). Как же можно сразу у обоих из них найти истину?

Ответ. Поскольку петухам свойственно петь за один раз и трижды, и четырежды, то Марк, показывая, что ни глас его не достиг и на память не привел ему, это говорит. Так что оба истинны они. Ибо, прежде чем одну серию пения завершил петух, он в третий раз отрекся. Ибо он был настолько испуган и почти мертв от страха, что не только отрекся, но даже и не вспомнил об этом, и петух продолжал петь, пока взгляд Учителя не стал для него вместо голоса [петуха напоминанием]. И об этом Лука ясно говорит, что воззрел на него Христос (см. Лк. 22:61).

Вопрос 23. И выйдя вон, плакал горько (Мф. 26:75). Почему он, выйдя вон, плакал?

Ответ. Потому что не дерзал делать это явно перед всеми, чтобы не быть осужденным из-за этих слез и не быть узнанным как Его ученик.

Вопрос 24. И когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня (Мф. 26:21). Почему