Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров
Вопрос 101. О чем идет речь: все крестились в Моисея (1 Кор. 10:2)? [Col. 760]
Ответ. Знамением Крещения был переход Израильского народа через Чермное море. Ибо так же как те, пройдя, избежали злоумышлений врагов и питались манной в пустыне, так и крещаемые избавляются от мысленного фараона и египетских бесов и питаются небесным хлебом Святого Духа.
Поскольку же мы говорим о Крещении, то скажем об этом яснее.
О Святом Крещении
Первое крещение было при потопе для пресечения греха (см. Быт. 6-8); второе – при Моисее, когда Чермное [море] переходили (см. Исх. 14), ибо оно было прообразом, потому что так же как там – море, так и в Крещении – вода, и так же как там – облако, так и здесь – Святой Дух. Что же это за облако – выслушай. Когда вышли из Египта евреи вместе с Моисеем, то [Бог] послал им облако, словно огненный столп, который светил им ночью, так что они и ночью могли шествовать, чтобы их не догнали египтяне. Позади же них шло облако и осеняло их, чтобы египтяне не видели их (см. Исх. 13:21). И это – второе крещение. Третье же – законное, которое было у евреев. Ибо всякий нечистый омывался в воде, мыл свои одежды и так входил в собрание (см. Чис. 19). Четвертое крещение было Иоанново, предваряющее, однако, еще не всецело духовное, но [крещение] только в покаяние (см. Мф. 3:11). Пятое – Господа нашего Иисуса Христа, которым Он Сам и крестился (ср. Мф. 3:16-17). Это – целиком духовное, им и мы крестимся (см. Мф. 28:19). Шестое – посредством слез, по-настоящему трудное, когда омывает [человек] каждую ночь постель свою, плача и каясь в том, в чем согрешил. Седьмое крещение – посредством мученичества и крови, которым и Сам Христос крестился (см. Мф. 20:22-23), и в сравнении с прочими намного более почетное, поскольку последующими сквернами уже не оскверняется. Восьмое же – последнее и не спасительное, но сжигающее, карающее грешников бесконечно и вечно.
Вопрос 102. Что значит: плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия (1 Кор. 15:50)?
Ответ. [То,] что всякий питающий свою плоть до пресыщения не может наследовать Царства Божия.
Вопрос 103. О чем [апостол] говорит: Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, марáн-афá (1 Кор. 16:22)?
Ответ. То есть отлучите такого от Церкви и от верных, и пусть будет неверующий отлучен от народа. Ибо Господь пришел, что и означают [слова:] маран-афа.
Вопрос 104. [Что значит:] Итак, кто во Христе, тот новая тварь (2 Кор. 5:17)?
Ответ. То есть если кто уверовал во Христа, тот ведет уже другой образ жизни. Ибо он родился свыше от Духа (см. Ин. 3:5) и живет уже не в грехах, но в Духе жизни. [Col. 761]
Вопрос 105. Три раза я терпел кораблекрушение (2 Кор. 11:25)?
Ответ. Он говорит это, таинственно намекая. Ибо тройное кораблекрушение терпело человечество: первое – через преступление, второе – в потопе при Ное, третье – после принятия Закона, когда народ впал в идолослужение, пока не пришел Кормчий наших душ – Христос и, поставив мачту Креста,[987] наше безбурное плавание не направил на небеса.
Вопрос 106. Ночь и день пробыл во глубине (2 Кор. 11:25).
Ответ. Ночью он называет жительство до Христова Пришествия – в мрачном заблуждении, днем же – жительство после Христова Пришествия – в светлом Крещении.
Другой. Некоторые же говорят, что посреди моря, плывя на корабле, другие же, что переправляясь вплавь, ибо ни земли, ни очертаний ее не было видно.
Вопрос 107. Дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня (2 Кор. 12:7).
Ответ. Сатаной называется противник [рода человеческого]. Ангелом его [апостол] называет Александра медника, Именея и Филита, которые искушали его и противостояли ему, говоря, что уже было Воскресение, и, схвативши его, бросили в тюрьму и много зла ему сделали.
Вопрос 108. Довольно для тебя благодати Моей (2 Кор. 12:9).
Ответ. Довольно для тебя благодати Моей, потому что мертвых воскрешаешь, слепых исцеляешь и прочие знамения творишь. Изгоняемые и преследуемые, [так] побеждайте гонящих.
Вопрос 109. Что значит: для меня мир распят, и я для мира (Гал. 6:14)?
Ответ. Выйти из [мирской] жизни и ее забот, стать мертвым для страстей и похотей, поститься, бодрствовать и переносить злострадания в подвижничестве, как и в другом месте говорит: те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Гал. 5:24).
Вопрос 110. Что означает: разрушивший стоявшую посреди преграду (Еф. 2:14)?
Ответ. То есть вражда, которую мы, люди, имели по отношению к Богу из-за наших грехов. Посему, воплотившись, Господь и Бог, умирая, разрушил грех, разлучивший нас с Богом, и умиротворил все, и сынами Божиими нас соделал, разорвав на Кресте рукописание против нас (ср. Кол. 2:14). Что же это за рукописание? Выслушай: когда Адам преступил заповедь и взял с древа рукой своей и ел (см. Быт. 3:6), то [словно] написал рукой своей грех, и эту запись принял диавол. Когда же Христос пришел к древу, то есть ко Кресту, и руки Его были пронзены гвоздями, тогда пригвоздил грех ко Кресту и изгладил [его]. Ибо диавол, держащий рукописание [Col. 764] Адама, сам его разорвал, потому что был связан при Кресте Христом.
Вопрос 111. Что имеется в виду: встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос (Еф. 5:14)?
Ответ. Спящим он называет валяющегося во грехах. Ибо о живущем во грехах говорится, что он мертв. И так же как мертвый неподвижен, так и умерщвленный грехами пребывает неподвижным по отношению к добру.
Вопрос 112. Облекитесь во всеоружие Божие (Еф. 6:11).
Ответ. Он имеет в виду Святого Духа. Ведь непричастный Духа Святого не силен против противных сил. Ибо брань наша, говорит, не против крови и плоти, то есть война не против людей, но против начальств. Начальствами он называет бесов, потому что они в этом мире начальствуют, но над делами тьмы. А слово поднебесных означает то, что не из-за мелочей воюют против нас бесы, но из-за небесных благ. Мы боремся за Царство Небесное, поэтому они и ополчаются против
