Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров
Потом он утверждает и провозглашает, что [Col. 409] день Господень будет скоро (см. 2 Пет. 3:10), и повелевает всем приготовиться к нему добрыми делами, а также с любовью принимать все написанное апостолом Павлом и не внимать тем, кто порицает его Послания, потому что такие люди возводят клевету и на все Божественные Писания (см. 2 Пет. 3:15-16). Напомнив всем всегда предвидеть эти будущие события, апостол убеждает не уклоняться от цели веры и сим оканчивает свое Послание.
4) Четвертое [Послание] – Иоанна
55. И это Послание называется так, потому что тот же евангелист Иоанн написал и его для напоминания всем тем, кто уже уверовал в Господа. И прежде всего как в Евангелии, так и в этом Послании он богословствует о Слове, называя Его Богом, показывая, что Оно всегда было в Боге, и научая, что Отец есть Свет (см. 1 Ин. 1:5), так чтобы мы уразумели Слово как Сияние от Него (ср. Евр. 1:3).[932] Говоря о божестве Слова, он объявляет, что наше таинство [веры] не [нечто] новое,[933] а было всегда, от начала мира (ср. 1 Ин. 2:7-8), ныне же открылось в Господе, Который есть жизнь вечная и Бог истинный (см. 1 Ин. 5:20). Представляет и причину Пришествия Слова и явления Его, а именно ту, чтобы Он разрушил дела диавола (1 Ин. 3:8), освободил нас от смерти и чтобы мы познали Отца и Его Сына, Господа нашего Иисуса Христа. Пишет он к каждому возрасту: детям, юношам и старцам, что Бог познан ими, а сила диавола после уничтожения смерти наконец побеждена (см. 1 Ин. 2:12-14). Потом во всем своем Послании он учит о любви, желая, чтобы мы любили друг друга, потому что и Христос возлюбил нас (см. 1 Ин. 4:7-11). Рассуждает он о различии между страхом и любовью (см. 1 Ин. 4:18), между детьми Божиими и детьми диавола (см. 1 Ин. 2:10); также о грехе смертном и не смертном (см. 1 Ин. 5:16-18); и о различении духов: показывает, какой дух от Бога и какой – дух заблуждения (см. 1 Ин. 4:1-6) и когда мы должны признавать себя детьми Божиими, а когда – детьми диавола; и еще о каком грехе должны мы молиться [и о каком – нет]. Говорит потом, что не любящий ближнего недостоин своего звания и не может называться Христовым (см. 1 Ин. 3:14-15; 4:21). Также показывает и единство Сына с Отцом и то, что отвергающий Сына, не имеет и Отца (1 Ин. 2:23). Указывает он в этом Послании и на особенный признак антихриста, а именно: антихрист будет говорить, что Иисус не есть Христос, дабы ему, лжецу, себя назвать Христом, уверив, что истинного Христа не было (см. 1 Ин. 4:2-3). Во всем Послании он убеждает верующих в Господа не падать духом, если они бывают ненавидимы в мире, но, напротив, еще и радоваться тому, ибо ненависть мира показывает, что верующие перешли из мира сего (см. 1 Ин. 3:13-14) и являются уже небесными жителями. В конце Послания апостол опять напоминает, что Сын Божий есть жизнь вечная и Бог истинный (см. 1 Ин. 5:20) и чтобы мы служили Ему и хранили себя от идолов.
5) Пятое [Послание] – также Иоанна
56. Это Послание Иоанн, как старец, пишет одной госпоже и [Col. 412] детям ее. Повод к Посланию был следующий. Иоанн, видя, что дети ее ведут жизнь, сообразную с верою, [а] между тем всюду ходят многие обольстители и говорят, что Пришествия Христова во плоти еще не было, – и с тем, чтобы предостеречь от таковых людей, Иоанн и пишет это Послание. И прежде всего одобряет детей госпожи, хорошо ходящих [во истине]. Далее учит, что наше таинство [веры] не новое; вновь призывает к любви и к тому, чтобы они пребывали в учении, им переданном. Затем учит, что антихрист есть тот, кто говорит, что Христос не приходил во плоти. Повелевает никого из таковых не принимать в дом и не приветствовать их и тем заканчивает свое Послание.
6) Шестое [Послание] – также Иоанна
57. И это Послание – Иоанново, как и показывает его надписание. Оно послано было Гаю. И в первую очередь он хвалит его за гостеприимство, о котором все свидетельствовали, и убеждает его оставаться всегда в таком расположении – вводить в дом и принимать братьев. Опять одобряет его за доброе расположение; напротив, укоряет Диотрефа за то, что он не только сам ничего не подает бедным, но и другим этого не позволяет и говорит много пустого. О таковых апостол говорит, что они чужды истины и не знают Бога. Одобряет Димитрия и свидетельствует о его добрых делах.
7) Седьмое [Послание] – Иуды
58. Это Послание, как показывает и его надписание, пишет Иуда тем, которые уже уверовали. А поводом к Посланию послужило следующее. Явились люди, которые учили, что грех – дело безвредное и вещь безразличная,[934] и отвергали Господа, посему апостол был вынужден написать сие Послание и тем предостеречь братьев. И во-первых, он призывает их подвизаться и пребывать в [однажды] преданной им вере (см. Иуд. 1:3). Затем он отвергает таковых людей как обольстителей и повелевает не иметь с ними никакого общения; внушает верным, чтобы они отчетливо знали, что для спасения недостаточно лишь только быть призванным, если в то же
