Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров
3. Не полагайся на свое тело. Боящийся демонов ясно показывает, что нет страха Божия в нем. А боящийся же Бога от всего своего сердца крепок пред ними. Бывает ясно человеку, что тот, кто невысоко ценит себя, но держит самого себя в безвестности, – такой не ищет сотворить свою собственную волю, но [исполнить волю] Божию. Простирающий слово свое на многое обнаруживает в себе, что нет страха Божия в нем. Желающий спастись будет упражняться в помышлении о Боге, и поперет [душа его] страсти (см. Суд. 5:21). Забота о познании изгоняет страсти, написано ведь: «мудрого мужа будет занимать попечение» (ср. Притч. 17:12).[602] Подобно тому как лень усиливает страсти, так и долготерпение [603] есть сила добродетелей. Неосуждение человека есть неприступная стена;[604] и противоположное тому: порицание или клевета соделывает гибель души. Могущий удержать свой язык ясно показывает, что он муж – делатель в добродетелях, необузданность же языка свидетельствует о том, что нет у него внутри приобретенной добродетели. Милость в душе рождает предвидение и направляет к любви, безжалостность же рождает бесчеловечность. Матерь добродетелей есть сочувствие, полнота же всех зол – непослушание. Доброта рождает чистоту, вспыльчивость рождает страсти. Жестокосердие рождает гнев, беспечность рождает бедность. Пресыщение сном возбуждает страсти, спасение же души – соразмерное бодрствование. Сон в избытке – избыток воображений, цвет ума – бодрствование в молитве. Много сна огрубляет сердце, бодрствование же утончает его. О бодрствовании же говорю как о таком, которое бывает по Боге во псалмех и пениих и песнех духовных (Еф. 5:19).[605] Добрый же сон в молчании лучше бодрствования в пустоглаголании.
4. Печаль прогоняет страсти, а смех отлучает от Бога. [Желание] не уязвлять чем-либо человека рождает смирение, а слава человеческая рождает высокомерие. Безгневие рождает кротость, а злопамятность рождает погибель. Любовь к широкой жизни изгоняет добродетели, теснота же смиряет страсти. Желание еды приводит к страсти, воздержание же изгоняет ее. Украшение телесное есть развращение душе, стеснение же тела – обновление души.[606] Презрение тела – спасение души, забота же о теле – сеть душе. Утеснение же тела – свет души. Постоянное внимание ума к вышнему рождает любовь к Богу, забота же о насущной жизни разлучает с добродетелями. Хранение уст пробуждает мысль о Боге, многоглаголание же порождает беспечность и безумие. [Желание] творить волю ближнего показывает ум, направленный на добродетели; творящий же собственную волю указывает на неведение. Размышление со страхом сохраняет душу от всякого зла, говорящий же мирские слова помрачает душу. Кто любит дела мира сего, у того ум отлучается от Бога, нестяжание же с дерзновением зрит Бога. Не открывающий [своих] помышлений показывает ясно, что он взыскует постыдную и тщетную славу мира сего, объявляющий же [помыслы] духовным отцам изгоняет ее. Подобно тому как ржавчина поедает железо, так и монах снедается славой человеческой, если сердце его сочувствует ей. Как червь или смилакс,[607] обвивающий виноградную лозу, истребляет ее плод, так и тщеславие истребляет плод монаха, если сердце его предается ему. Прежде всяких добродетелей есть смиренномудрие, прежде же всяких страстей бывает чревоугодие. Конец добродетелей – любовь, полнота же зол – помышлять себя праведным.
5. Как червь, поедая древо, истребляет его, так и душу монаха губит злопамятство. Кто повергает себя пред Богом, тот достигает того, что переносит оскорбление невозмутимо; кто же не считает себя за ничто, порождает презрение. Не надейся на свою силу, и помощь Божия пребудет с тобой. Не имей вражды с кем-либо, чтобы молитва твоя не была неугодной. Люби истину, ибо всякий лгущий отрешается Блага. Храни очи твои, и сердце твое не узрит зла. Смотрящий на жену с вожделением совершает прелюбодеяние. Храни слух твой, да не соберешь в себе всякое злое семя. Избегай злословия, лукавнейшего демона, и имей мир со всеми, чтобы на молитве иметь дерзновение.
Не желай слышать о бедствии и печали всякого человека, да не воздаст Господь их сердцу твоему. Трудись руками твоими, чтобы нашел нищий хлеб твой, ибо праздность есть смерть души. Частая молитва освобождает душу от всякого зла, понемногу же лениться – соделывать себя жилищем бесов. Сидя в келии твоей, всегда заботься о трех вещах: о молитве, о поучении и о рукоделии.[608] Каждый день вспоминай, где ты есть, что делаешь, когда предстанешь [пред Богом], каким образом имеешь отойти, и внемли себе (Втор. 15:3). Если когда-либо помысл обличает тебя, что имеет некто что-либо против тебя, [Col. 1416] то не пренебрегай им, но пойди поклонись ему и примирись с ним.
6. Смотри, чтобы ты не пренебрегал каждым часом, дабы исполнить твое служение, ибо это приносит просвещение душе. Если ты сотворил доброе, не хвались, если же случится что сделать много плохого, не печалься безмерно, но твердо реши, чтобы больше этого не будешь совершать, и спасешься. Если будешь одержим блудным помыслом, принеси непрестанную молитву Богу, и он оставит тебя. Если ревность или зависть будет нападать на сердце твое, помни, что все мы члены Христа (1 Кор. 6:15) и что честь и поношение ближнему относятся ко всем нам, и они убегут от тебя. Собрав все сии рассуждение и приняв их во внимание, желающий спасения обнимает для себя [лишь] добродетели, лукавствия же отбрасывает прочь. Невозможно же рассудительности прийти к тебе,[609] если вначале не исполнишь добродетелей, прежде же всего – безмолвия. Ибо безмолвие рождает подвижничество, подвижничество же – сердечное сокрушение и плач, плач же рождает страх, страх – смирение, смирение рождает предвидение, предвидение же – любовь; любовь же рождает собеседование души с Ангелами. Тогда познает вполне человек, сколь далеко отстоит он от Бога.[610] Потому, братия, всякий желающий достигнуть успеха во всех этих драгоценных добродетелях должен быть свободен от всех мирских дел, еще и возненавидеть этот мир. И
