Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров
39. Закхей. Но этим ты все еще мне не упомянул о смерти [Христа].
Афанасий. Человек в язве сый и ведый терпети болезнь, яко отвратися лице Его, безчестно бысть, и не вменися. Сей грехи наша носит и о нас болезнует, и мы вменихом Его быти в труде и в язве от Бога и во озлоблении. Той же язвен бысть за грехи наша и мучен бысть за беззакония наша, наказание мира нашего на Нем, язвою Его мы изцелехом. Вси яко овцы заблудихом: человек от пути своего заблуди, и Господь предаде Его грех ради наших. И Той, зане озлоблен бысть, не отверзает уст Своих: яко овча на заколение ведеся, и яко агнец пред стригущим его безгласен, тако не отверзает уст Своих. Во смирении Его суд Его взятся: род же Его кто исповесть? Яко вземлется от земли живот Его, ради беззаконий людий Моих ведеся на смерть. И дам лукавыя вместо погребения Его и богатыя вместо смерти Его: яко беззакония не сотвори, ниже обретеся лесть во устех Его. И Господь хощет очистити Его от язвы: аще дастся о гресе, душа ваша узрит семя долгоживотное. И хощет Господь рукою Своею отъяти болезнь от души Его, явити Ему свет и создати разумом, оправдати праведнаго благо служаща многим, и грехи их Той понесет. Сего ради Той наследит многих и крепких разделит корысти, зане предана бысть на смерть душа Его, и со беззаконными вменися, и Той грехи многих вознесе и за беззакония их предан бысть (Ис. 53:3-12).
40. Закхей. Ты сказал много о чем. Но ты говорил здесь все же о некоем простом человеке, о котором предсказал пророк.
Афанасий. Я говорил согласно Писанию о Том, Кто стал мышцей Господней. Когда ты слышишь о мышце Господней, разумеешь ли ты Ее как Силу Божию? Ведь божество состоит не из отдельных частей.
Закхей. Я слышал, как пророк говорит: Человек в язве сый и ведый терпети болезнь (Ис. 53:3).
Афанасий. Мне кажется, что ты не обратил внимания на слова, которые он говорит: Господи, кто верова слуху нашему, и мышца Господня кому открыся? Возвестихом, яко Отроча пред Ним (Ис. 53:1-2).
41. Закхей. Тогда разве не получается, что мышца Господня, о которой ты говоришь, что она есть Сила, в таком случае изменилась и стала Младенцем?
Афанасий. [Христос как Сила] не изменился, да не будет этого! Но Он принял плоть, и Сила стала человеком как в плотском храме. Он был человеком по плоти, но Он же был Богом по Духу. И как человека Его привели на заклание, но как Бог Он взял грех мира. Сего ради той наследит многих, и крепких демонов разделил корысти (Ис. 52:12), отвоевав обратно людей, которых те долгое время грабили. За то предана бысть на смерть душа Его, и со беззаконными вменися, будучи повешенным на древе с двумя разбойниками, о ком и закон говорит: проклят [есть от Бога] всяк висяй на древе (Втор. 21:23; ср. Гал. 3:13).
42. Закхей. Итак, Он проклят!
Афанасий. За это лукавыя будут даны вместо смерти Его и богатые вместо гроба Его, потому что они вменили Его со беззаконными.
43. Закхей. Что имел в виду пророк, когда говорит: род же Его кто исповесть? (Ис. 53:8)? Однако я [из ваших книг] могу [ясно] видеть родословную Иисуса, потому что Он был Сыном Иосифа вместе со Своими братьями Иаковом, Иосифом, Иудой и Симоном (см. Мф. 13:15; Мк. 6:3) и Его Матерью была Мария.
44. Афанасий. Почему пророк сказал: род же Его кто исповесть? Если бы кто не был неразумным, то он действительно мог бы это знать, потому что Христос родился от Святого Духа и Девы Марии.
45. Закхей. Но разве у Марии вместо мужчины было общение со Святым Духом?
Афанасий. Ты видишь, что в Писании везде ищется мудрец, тот, кто способен понять, что Святой Дух не имеет телесного общения.
Закхей. Но ты сам сказал, что Он родился от Святого Духа и Девы Марии.
Афанасий. Но не путем смешения, но создания (οὐ κατὰ μίξιν, ἀλλὰ κατὰ δημιουργίαν), так же как первый человек был от Бога, а также от земли, не общением, а созданием. Поэтому выслушай, что так и Христос родился от Святого Духа и Девы Марии.
46. Закхей. Почему ты говоришь, что Он является Христом, если Он не царствовал, не получал помазания ни от одного из пророков?
Афанасий. Ты узнал от пророков, что они говорят о Нем как о Силе, Слове, Премудрости, Мышце, Младенце и Человеке. А также научись, что Он является и Начальником, Царем, Христом, Иереем и Пророком. Он стал всем этим для всех, так что Он может спасти всех, оставаясь Богом и не изменяя Свою природу.
Закхей. Однако как ты можешь удостоверить меня в этом?
47. Афанасий. Что касается правителя и князя, то вначале услышь, как Моисей пишет о благословениях Иакова и говорит: Не оскудеет князь от Иуды и вождь от чресл его, дондеже приидут отложеная Ему, и Той чаяние языков (Быт. 49:10). И посмотри, какое это пророчество. Ибо и сам Иаков, умирая, призва сыны своя и рече им: соберитеся, да возвещу вам, что срящет вас в последния дни: соберитеся и послушайте мене, сынове Иаковли, послушайте Израиля, [послушайте] отца вашего (Быт. 49:1-2). И когда они собрались, он благословляет Иуду преждесказанным благословением и царствующего Иосифа объявляет рабом Иуды, говоря ему: и поклонятся тебе сынове отца твоего (Быт. 49:8). Поскольку не оскудеет князь от Иуды и вождь от чресл его, дондеже приидут отложеная Ему, и Той чаяние языков.
48. Закхей. Он, Израиль, говорил это о Давиде, что он родится после [многих] родов от Иуды.
Афанасий. Однако от Давида начались вожди. В пророчестве же говорится, что до тех пор будут у еврейского рода вожди, пока не придет Тот, для Кого это правление назначено, и Тот будет ожиданием язычников. А ваш Давид стал ожиданием евреев, а не нас, язычников.
49. Закхей. Но не
