Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров

Афанасий. Ты слышал во втором псалме Давида, который пророчески говорит: Господь рече ко Мне: Сын Мой еси Ты, Аз днесь родих Тя. Проси от Мене, и дам Ти языки достояние Твое, и одержание Твое концы земли (Пс. 2:7-8).

50. Закхей. Давид говорил это о себе, когда сказал: Господь рече ко Мне: Сын Мой еси Ты, Аз днесь родих Тя. Он вовсе не говорил сие о Христе.

Афанасий. Но когда наследовал Давид народы?

Закхей. Он говорит о народах как о двенадцати коленах Израилевых.

Афанасий. Но когда владел Давид концами земли?

51. Закхей. А ваш Христос владел концами земли?

Афанасий. Узнай, что во всем Египте, в Палестине, в Финикии, в Сирии, в Киликии, в Каппадокии, в Понте, в Армении, в Скифии и абсолютно во всей обитаемой земле мы признаем Его как Христа и призываем Его как Царя.

52. Закхей. И ты говоришь, что Христос есть Царь в Египте,[559] народ которого был отлучен от Бога? И как может быть от Бога Христос и, как ты говоришь, Сын Божий от Бога, Который обвинил отцов наших, потому что они шли путем Египетским? Или ты не слышал самого пророка, говорящего: что тебе и пути Египетскому, еже пити воду Геонскую? (Иер. 2:18)?

53. Афанасий. Бог не хочет, чтобы мы подражали египтянам. Но Он желает, чтобы и они были спасены и пришли к страху Божию, так как Он желает этого для каждого народа. Действительно, услышь пророка, который говорит: И будет, елицы аще останутся от всех язык пришедших на Иерусалим, и взыдут на всякое лето покланятися Царю Господу Вседержителю и праздновати праздник скинопигии. И будет, елицы аще не взыдут от всех племен земли во Иерусалим поклонитися Царю Господу Вседержителю, и сии онем приложатся, не будет на них дождя. Аще же колено Египетское не взыдет, ни приидет, и на сих будет язва, еюже поразит Господь вся языки, елицы аще не взыдут, еже праздновати праздник скинопигии (Зах. 14:16-18).

54. Закхей. Это будет грех Египта и грех всех народов, кто не взыдут, еже праздновати праздник скинопигии [в наш Иерусалим].

[Афанасий].[560] Да, Бог готов спасти и самих египтян и возвести их в [Свой] Иерусалим [, чтобы они там истинно поклонялись Господу,] и, конечно, не [желает], чтобы [, живя] в Египте, они проходили [свой век путем Египетским].[561]

55. [Афанасий].[562] [И] тебе не нужно убеждать меня, что Бог желает, чтобы все [народы согласно этому слову пророка] встречались ежегодно в Иерусалиме, чувственно воспринимаемом (ἐν τῇ Ἱερουσαλὴμ τῇ αἰσθητῇ).[563] Однако как вообще это было возможно, чтобы все они каждый год приходили в Иерусалим и от [самого дальнего] океана? [Ведь сказанным Он желает, конечно,] чтобы и тебе было дано это [восхождение] и чтобы все жаждущие этой возможности [564] не желали ничего другого, кроме как позаботиться (σχολάζειν)[565] только об одном этом.

[Афанасий]. Услышь пророка Исаию, который прямо пророчествует, что [все] они [от языков] будут поклоняться Богу в самом Египте: И познан будет Господь Египтяном: и убоятся [566] Египтяне Господа в той день и сотворят жертвы и дары, и обещают обеты Господеви и воздадят (Ис. 19:21).[567]

56. Закхей. Однако он, пророк, не сказал, что поклонение будет в Египте, но лишь то, что египтяне убоятся Господа и будут приносить жертвы и давать обеты Господу и воздавать Ему [поклонение] не в Египте, а в Иерусалиме.

Афанасий. Тебя не нужно также убеждать в том, что действительно пророк говорит: в Иерусалиме. Но чтобы ты не состязался и не спорил со мной, услышь пророка, говорящего [далее об этом более] ясно: В той день будет пять градов во Египте, глаголющих языком Ханаанитским и кленущихся [новым] именем Господа: град Аседек прозовется един град. В той день будет жертвенник Господеви в земли [Египетстей]. И будет в знамение во век Господеви в земли Египетстей: яко возопиют ко Господу на оскорбляющия их, и послет им Господь человека, иже спасет я, судяй спасет я. И познан будет Господь Египтяном: и убоятся Египтяне Господа и будут знать египтяне Бога Святого в той день и сотворят жертвы и дары, и обещают обеты Господеви и воздадят. И поразит Господь Египтян язвою великою и изцелит их цельбою, и обратятся ко Господеви, и услышит их и изцелит их цельбою (Ис. 19:18-22).

57. Закхей. На это у меня нет ответа.

Афанасий. Дай [Бог] тебе и большому числу [твоих соплеменников] остановить свое внимание на этом [пророческом] гласе, чтобы ты мог быть назван новым именем, которое было дано всем верующим на земле.

Закхей. Но какое имя больше, чем то, которое имеем мы, называемые израильтянами?

Афанасий. Слушай, что Бог снова говорит через пророка Исаию: работающим же Мне наречется имя новое, еже благословится на земли (Ис. 65:15-16).

Закхей. А какое это имя?

Афанасий. Если бы ты сподобился называться христианином, ты узнал бы это новое имя.

58. Закхей. Обещай, что ты покажешь, что Христос есть Царь и Священник.

Афанасий. Хотя и говорится в Писании, что Христос помазуется, однако не земным елеем, а Духом Божиим. Как говорит пророк Давид: Сего ради Боже, помаза Тя Бог елеом радости паче причастник Твоих (Пс. 44:8).

59. Закхей. Елей радости – это елей помазания, приготовленный Моисеем.

Афанасий. Посему [у Давида о Христе] сказано: паче причастник Твоих, [чтобы подчеркнуть существенное различие между Ним и Его причастниками, также называемыми христами,] хотя Он ничего общего [как Бог] не имеет по отношению к Своим причастникам. Ибо Его причастники были помазаны земным елеем, а Он был помазан Святым Духом, как сказано: Дух Господень на Мне, Егоже ради помаза Мя, благовестити нищим (Ис. 61:1).

60. Закхей. Исаия и был тем помазанным, который говорил таковое пророчество, а не твой Христос.[568]

[Афанасий. Рассмотри сие, скорее, то, что сказал Исаия: он это сказал о Лице Христа. Потому слушай все его пророчество, чтобы ты мог знать, что оно не подходит никому другому, кроме как одному Христу. Ибо оно гласит: Дух Господень на Мне, Егоже ради помаза Мя, благовестити нищим посла Мя, изцелити сокрушенныя сердцем, проповедати пленником отпущение и слепым прозрение, нарещи лето Господне приятно и день воздаяния, утешити вся плачущия, дати плачущим Сиона славу вместо пепела, помазание веселия плачущим, украшение славы вместо, духа уныния: и