Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров
61. Закхей. Все это он говорит о нашем роде.
Афанасий. Однако веселия вечного не было у вас, да и теперь оно не на главах ваших.
Закхей. Никто не приводит аргументов, оскорбляя при этом другого.
Афанасий. Я этим вовсе не оскорбляю тебя, ибо далек от того, чтобы поступать так. Я бы согласился с тобой, если бы ты смог доказать мне, что твоя радость вечна – того, чей город и храм разрушены, как и твое государство, страна, ковчег, святая святых, Херувимы и очистилище (ср. Евр. 9:5). И в таком случае, наученный всему этому самой реальностью, осознай [сказанное] немедленно и не принимай моих слов с огорчением.
62. Закхей. Но все сказанное Исаией должно исполниться в будущем, хотя время еще не пришло.
Афанасий. Однако ты согласен, что Тот – единственный, Кто был помазан Святым Духом, и что пророчество Исаии не исполнилось ни на одном из царей и пророков, которые были прежде?
Закхей. А разве у Исаии не было Духа?
Афанасий. У Исаии был Святой Дух Божий, и не только у него, но у всех пророков Божиих. Но в том пророчестве, что я только что привел от него, Исаия говорил не о себе, а о другом.
63. Закхей. И я говорю, что он говорил о другом лице, а не о твоем Христе.]
Афанасий. Разве не говорится в Писании о Христе как о помазанном Святым Духом?
Закхей. Да, говорится.
Афанасий. Тогда иди в Иерусалим, спроси и узнай в том месте, где сошел Дух Святой, и на кого, и когда. И тогда ты услышишь, что это произошло на Иордане, – на Родившегося от Марии в царствование кесаря Августа.
64. Закхей. Разве я должен верить твоему Евангелию?
Афанасий. По этой причине тебе было указано и место, и время, чтобы, отправясь на место, ты мог получить свидетельство о делах – узнать, что исполнилось пророчество над всеми теми, кто верит Ему, видя вечное веселие над главой их и говорящих: Знаменася на нас свет лица Твоего, Господи. Дал еси веселие в сердце моем (Пс. 4:7-8).
65. Закхей: Но это не говорилось о вас, христианах, а было сказано о нас, израильтянах.
Афанасий. Слушай следующее пророчество, чтобы ты знал, что сие говорилось о нас.
Закхей. Говори.
Афанасий. Он говорит: И завет вечен завещаю им. И познается во языцех семя их (Ис. 61:8-9).
66. Закхей. Потомки иудеев станут известны среди язычников!
Афанасий. Ты говоришь правду, потому что святые апостолы, будучи потомками Авраама, были известны нам, язычникам, и внуцы их – святые мученики среди народов земли. Всяк видяй я познает я, яко сии суть семя благословено от Бога [и радостию возрадуются о Господе] (Ис. 61:9-10).
67. Закхей. Мы возрадовались о Господе.
Афанасий. Опять же я спрашиваю: кто из вас имеет веселие вечное? Когда земля ваша была опустошена, а ваши города были разрушены огнем – и из-за этого они всегда должны не радоваться, а страдать? Да или нет? Скажи мне!
68. Закхей. Но Исаия сказал, что всему этому дόлжно было произойти и городу после восстановиться.
Афанасий. Давай посмотрим на это из последущего, если сие еще не произошло. Да возрадуется душа моя о Господе: облече бо мя в ризу спасения и одеждею веселия одея мя (Ис. 61:10). Разве ты не знал, что все мы крестившиеся во Христа, мы облеклись во Христа (Гал. 3:27)? И мы облеклись в одежду веселия, которую мы получили как благодать Святого Духа. И как у жениха, у нас есть митра – знак Креста. И как невеста, мы были украшены украшением добрых дел [в мире]. И яко земля растящая цвет свой (Ис. 61:11), так и Церковь ежегодно расцветает в просвещенных, и яко вертоград семена своя прозябает (Ис. 61:11) – таким образом Господь взращивает, по слову пророка, правду (Ис. 61:11) в наставляемых ею, потому что это день ее спасения и радости. И я говорю, что сие воскресение предстает перед всеми народами.
69. Закхей. Ты можешь думать о себе как хочешь. И в отношении того, о чем ты сейчас говоришь, ты этим действительно объявляешь лишь наш праздник новолуния.
Афанасий. Поскольку ты все еще не веришь, слушай что следует и, убоявшись, говори истину. Сиона ради не умолчу и Иерусалима ради не попущу, дондеже изыдет яко свет правда моя, и спасение мое яко светило разжжется. И узрят языцы правду твою, и царие славу твою, и прозовут тя именем новым, имже Господь наименует е. И будеши венец доброты в руце Господни и диадима царствия в руце Бога твоего (Ис. 62:1-3).
70. Закхей: О каком месте ты говоришь, когда говоришь это?
Афанасий. Об Иерусалиме. Ибо это уже не город евреев, а город христиан, называемый новым именем. Войдя туда, ты увидишь, что сей город принадлежит Христу и является жилищем монашествующих. Ты увидишь [церковь] Воскресения Христова, и всех царей, несущих свою славу туда, и язычников со всеми народами, провозглашающими его [Иерусалима] правду, с которой он [город] был оправдан.
Закхей. Значит, он больше не пожжен огнем и не бесславен (ср. Пс. 79:17; Ис. 64:11)?
Афанасий. Он был разрушен и обесчещен иудеями, но [впоследствии] был перестроен и прославлен христианами.
Закхей. Пророчество говорит: И приидут инороднии, пасущии овцы твоя, и иноплеменницы орателие и виноградарие ваши: вы же священницы Господни наречетеся, служителие Бога вашего [речется вам]: крепость язык снесте и в богатстве их чудни будете (Ис. 61:56). Ты видишь, что нам, иудеям, возвещается это обещание.
71. Афанасий. Это ты истинно говоришь. Ибо так исполняются обетования Божии, которые Он дал, поклявшись Аврааму Собою: воистинну благословя благословлю тя, и умножая умножу семя твое, яко звезды небесныя, и яко песок вскрай моря (Быт. 22:17). И: Клятся Господь Давиду истиною и не отвержется ея, но и семя его (τὸ σπέρμα αὐτοῦ) посажду на престоле твоем (Пс. 131:11-12). Ибо известно, что Сам Господь наш Иисус Христос воссиял от [колена] Иуды (Евр. 7:14), и в Нем
