Том 2. Проза - Анри Гиршевич Волохонский
Исследователи родословия Резиновой Зины утверждают, что первая из них явилась в начале двадцатого века в виде архаической полой скульптуры размером в ладонь из желтовато-серого каучука с дырою в спине, вздернутым носом, голубыми глазами, розовыми щеками и ногами, сомкнутыми доверху от самых ступней. Поэтесса воспела ее в стихах:
Резиновую Зину
Купили в магазине —
и так далее.
С тех пор она стала взрослая девушка и выходит замуж. Покупают ее по-прежнему в магазине, однако на Зин, с которыми имело бы смысл вступить в доброкачественный брак, цена установлена высокая. У нас в отчизне эти своеобразные шедевры уже много лет ваяет завод «Вибратор».
Моралисты, осуждая подобные союзы, винят во всем характерное для последних времен паденье нравов. Моралисты неправы, а с ними заблуждаются и искатели зинских генеалогий. Сатирик Лукиан описывает одного — он называет его «безумцем», — который влюбился в истукан Венеры и провел с ним ночь. Это произошло задолго до нас. Но и в наши дни некий потомок филистимлян — изнасиловал же он ватную статую Иры Р., укрывшись в тень на выставке великой художницы, и порвал ей капроновый зад. Зад был сработан из чулочины. Тем не менее, ущерб оценили во сколько-то тысяч американских рублей, в то время как венерин жених — лукианов страдалец — тот просто покончил с собой. Конечно, видеть здесь паденье нравов естественно для моралиста. Жизнь стоит дороже любых денег. Я, положим, соглашусь с этим утвержденьем. Но только пока оно остается отвлеченным. В действительности же людям случалось обменивать и жизнь, и честь, и истину, и веру, и любовь как друг на друга, так и на деньги, а заполучить Резиновую Зину в свою полную власть мы мечтаем от сотворения мира.
Идеал Резиновой Зины той же породы, что и другие вечные мечты человечества: такие, как о способности летать, предвидеть будущее, о переселении на звезды или о всеобщем равенстве. И если верно, что поэты первыми среди всех умеют выразить дух общих желаний, Зину-родоначальницу нужно искать не в списках изделий завода «Вибратор», а в старинных поэмах.
У древнего Гомера герои летают довольно часто. Иные — те, кого слепой певец именовал «богами», — не только обитают на звездах, но часто просто ими являются. Арес живет на планете Марс, а Меркурий на Меркурии. Золотой век — благодатная эра свободы, равенства и братства — тоже измыслен Гомером. Поищем у Гомера и промышленную женщину.
Разумеется, если я назову две зининых ипостаси Еленой и Пенелопой, мне посоветуют не вытесывать деревянных парадоксов. Вижу перед собой разъяренное волосатое чрево встающих на дыбы противников и умолкаю. Пусть Елена — не Зина, и Пенелопа тоже не Зина, хоть их деянья и дела, которые вели их мужи, красноречиво гласят об обратном. Обе они, как и Зина, безмолвны, обе они — предмет всеобщих вожделений, ни одна из них не стареет… Налицо вечная доступность воображению первого встречного, что и делает Зину Зиной. Впрочем, я обещал и уступаю. Не прекраснейшая из жен и не вернейшая из супруг — обе они не Зины. Узнала ведь Пенелопа своего Улисса. Узнала — после того, как он перебил всех вокруг других женихов. Зина бы тоже узнала… Но не буду спорить, обещал, уступаю. Вспомню сочинение Диона Златоустого, который доказал, что ни Трою никто не брал, ни Елены там не было, а был один призрак. Призрак можно и уступить.
Да Бог с ним, с Гомером. Женские тела — не его область. Высокая поэзия всегда береглась неподлинности своих созданий и потому избегала чувствительных описаний красот прекрасного пола. Любой поэт знал, что в красивую лярву искусственной речи рано или поздно придет внедриться действительный суккуб. И сколько бы ни полоскались в дерьме наши современники, пеленка в руках Наташи Ростовой куда омерзительнее: дерьмо нашего времени — не более как пластический суррогат, а та пеленка одухотворена.
Всего изложенного здесь и выше довольно, чтобы читатель понял, что писавши: «Лана лицом бела, синяя глазами и кудрями светла», цель моя вовсе не щекотать чье-то поникшее воображение, но разъяснить, что невеста Тарбагана, исполнившись должных лет, покрылась отличительными знаками.
— Что скажешь, Авель?
— Я полагаю, что души имеют пол.
— Какого же они пола?
— У женщин — мужского, у мужчин — женского, а у зверей — ангельского.
Ангельский пол
Известно, что, когда Бог поделился с ангелами намереньем сотворить человека, они возражали, в особенности те двое, которых звали Узз и Азаз.
Дело шло к закату Шестого дня.
— Не понимаю — говорил Узз.
— Где логика? — спрашивал Азаз.
Всевышний: В наличном творении, как бы Я его ни разнообразил, все мне чего-то не хватает.
Узз: Разве мы, ангелы, не творим Твою волю исправно и в должные сроки?
Всевышний: Творите.
Азаз: А если Твоя воля постоянно водворяется, чем Ты можешь быть не удовлетворен?
Всевышний: Я мог бы иметь и другую волю.
Узз: Позволь. Свет — от тьмы, день — от ночи, суша — от моря, все отделено и разделено. Здесь Твоя воля обеспечена. Однако звери всё же делают, что хотят.
Всевышний: Они просто не знают другой воли. Все, что бы они ни делали, для них естественно, а это и есть Моя воля.
Азаз: Когда множество твари, крупной и мелкой, действует, хотя бы и по естеству, но разнообразно, мир неизбежно меняется, а с ним и Твои твари. Их изменение создает формы, вид которых трудно предвидеть. Разве эта творческая сила естественного закона не творит как бы уже не Твою, а свою волю? И разве это не то, чего Ты добиваешься?
Всевышний: Так. Но это не все. У этой твари нет Моего образа и подобия. Все вы лишь продолжаете Меня вовне. А Мне нужно иное.
Узз: Что это значит?
Всевышний: Точно то́, что Я сказал. Я намерен сотворить творящую тварь.
Азаз: По чьей воле — творящую?
Всевышний: По Моей воле человек будет способен творить.
