Большой конфликт - Берт Хеллингер
Как многие поступают с виной, будь то вина реальная, или мнимая, как, например, вина перед Богом, или взятая на себя за других? Они разными способами себя наказывают. Это наказание состоит в принесении какой-либо жертвы. В случае тяжелой реальной, мнимой или перенятой вины они заболевают либо умирают, часто в результате несчастного случая или самоубийства. Эта жертва – своего рода расплата за вину.
Как такая жертва влияет на следующее поколение? Искупление вины действует как новая вина, за которую позже снова расплачиваются другие. И тогда несчастью нет конца.
Как следует обходиться с виной? Смиренно. Зная и признавая, что от нее не уйти – ни от личной, ни от мнимой, ни от перенятой. Поэтому мы принимаем ее, но не как вину, которая требует искупления. Мы принимаем ее как силу. У того, кто виноват и знает, что виноват, и не отказывается от своей вины, есть сила.
Сила для чего? Для того, чтобы сделать что-то большое, что-то исцеляющее. Так можно поступать и с личной виной.
Есть еще одно важное понимание по поводу вины. Через какое-то время она должна иметь право остаться в прошлом. Тогда мы будем не только смиренны, но и милосердны.
Жертва
Я хотел бы сказать несколько слов о тайнах детской души. Это детские тайны. Но эти тайны продолжают влиять и на многих взрослых. С чем это связано? Это связано с религией. Правда, странной религией.
Есть такое поверье, что когда кто-то заболевает, другому больному становится лучше. Или если кому-то плохо, а другой молится Богу и обещает, что сам понесет любые горести, лишь бы у того все наладилось, то этому человеку становится лучше. Так думают многие дети.
За этим стоит представление о том, что на самом деле Бог зол. И милости от него можно дождаться, только если принести ему жертву или заклать для него животное. Или он сам позволяет распять собственного сына. Здесь Бог представляется настолько мелочным, что его можно подкупить жертвами. А еще продажным. Он помогает, только если достаточно ему заплатить.
Такие представления превращают Бога в нашего слугу. Может ли быть что-то более безумное? Но так ведут себя дети. И многие взрослые тоже.
Однако в итоге все эти усилия и жертвы оказываются напрасными.
Уравновешивание
Динамика, о которой я только что говорил, связана с нашей потребностью в уравновешивании.
Опыт общения с людьми показывает: когда я кому-то что-то даю, это располагает его ко мне и он мне тоже что-то дает. Это замечательно и даже необходимо. Но только между людьми. С Богом так нельзя.
Искупление и исправление
Я хотел бы сказать еще несколько слов об искуплении. Если один человек сделал другому что-то плохое и теперь за это расплачивается, то что он делает? Он причиняет зло себе. Но чем это поможет тому, кому он навредил? Разве это что-то ему даст?
Для чего тогда нужно искупление? Тот, кто искупает вину, делает это исключительно для себя, чтобы снова почувствовать себя хорошо. Таким образом, искупление эгоцентрично. Если человек действительно хочет что-то исправить, он должен посмотреть другому в глаза и сделать что-то для него, чтобы другому стало лучше. Тогда ему самому тоже будет лучше.
Однако общество нуждается в том, чтобы преступники расплачивались за свою вину. Это важно для общества. Общество может существовать только в том случае, если преступления против него наказываются. Они искупаются этим наказанием. Однако некоторые люди, понеся такое искупление, считают, что на этом их вина заканчивается. Но даже если человек десять лет провел в тюрьме за то, что он сделал другому, а встреча с этим человеком так и не произошла и баланс между ними остался невосстановленным, то между ними ничего еще не исправлено.
Один иезуит в Вене рассказал мне, как он работает с несовершеннолетними правонарушителями. Он ходит с ними к тем людям, которым они причинили вред. Один из них украл у пожилой женщины сумочку, в которой были все ее сбережения. Иезуит пошел с ним к этой женщине – и тот должен был на нее посмотреть. Он должен был увидеть, насколько она бедна. Тогда этот парень сказал ей: «Я сожалею». И спросил, что он может для нее сделать. Она ответила: «Ты можешь привести в порядок мой сад». Он принялся за работу и четыре недели трудился у нее в саду. Что это было? Искупление? Нет, но это было исправление. За четыре недели пожилая дама полюбила мальчика. И сам он тоже изменился. На этом примере можно почувствовать разницу.
Но бывает такая несправедливость и такие травмы, исправить которые невозможно. Во многих случаях ущерб, который мы наносим жизни и здоровью других людей, непоправим. Скажем, если в автомобильной аварии по вине одного человека погиб другой, то этого уже не исправить.
Как быть с виной такого рода? Виновник смотрит в глаза погибшему и говорит: «Я сожалею о том, что произошло. Я не могу этого исправить. Но в память о тебе я сделаю что-то хорошее». Из чувства вины, если он ее признает, он получает силу, и с этой силой делает что-то хорошее, к примеру, для людей, пострадавших в автокатастрофах.
Или убийца представляет себе, что смотрит жертве в глаза и говорит: «В память о тебе я возьму на себя что-то опасное, на что не решаются другие». И, например, обезвреживает бомбы. Это опасная работа. Если он делает ее в память о погибшем, то у него есть на нее силы. В то же время умерший получает дань уважения и может обрести покой. В этом разница между искуплением и исправлением.
В прошлом году в Париже разбился самолет «Конкорд», и теперь родственники погибших получают по миллиону долларов компенсации. Как это действует на их души? Вы можете это почувствовать? Когда они берут эти деньги в руки и тратят, что происходит в их душе? Что бы они ни покупали, они говорят жертвам: «Я извлек выгоду из твоей смерти». Что происходит тогда с трауром? Он еще возможен? Чувствуете, что из-за этого происходит в душах?
Прощение и забвение
Прощение, которое соединяет, скрыто и тихо. Его не высказывают, его дают. По сути, это не что иное, как снисхождение. Оно закрывает глаза на ошибку, неправоту, вину и забывает о них. Тогда ошибка, или неправота, или вина остаются без тяжелых последствий для отношений. Наоборот. Благодаря молчаливому снисхождению отношения углубляются. Взаимное доверие растет, в первую очередь, со стороны того, кому
