Духи и существа Японии - Лафкадио Хирн
Следовательно, держать лис аморально и опасно для общественного спокойствия.
Лиса, будучи просто умным животным, лишённым человеческой деликатности, и думать не думает о мерах предосторожности. Она не станет испытывать угрызений совести, забрав ночью кошелёк у соседа, она просто возьмёт его и положит на порог хозяйского дома. И если утром сосед выйдет первым и увидит свой кошелёк на соседском пороге, ссоры не избежать.
Того же порядка беспардонность лис в обращении с конфиденциальной информацией. Лиса не будет думать о том, какой скандал может из-за этого приключиться. К примеру, лиса, привязанная к семье Кобаяси-сана, подслушает, как хозяин жалуется на своего соседа Накаяма-сана, которого втайне презирает. Она тут же помчится в дом Накаямы-сана, лишит его воли и будет мучить, приговаривая: «Я слуга Кобаяси-сана, которому ты сделал то-то и то-то. Буду тебя мучить, пока мой хозяин за тебя не заступится».
Есть и ещё одна опасность от лис, пожалуй, похуже остальных: можно ведь, даже случайно, навлечь на себя гнев этих коварных существ. Лиса – не человек, её мотивы и чувства не человеческие, а демонические. Допустим, лисе угодно принести благоденствие в семью, в которой она поселилась. Но она в любой момент может обидеться, и мы не будем знать, на что. А почему? Потому что лиса обладает Всевидением и Всеслышанием[22]; способна проникать в мысли людей[23], ведает прошлое[24]; постигает глубины Вселенной[25] и, наконец, владеет силами Трансформации и Трансмутации; так что, даже не говоря о лисьих чарах, можно считать кицунэ всемогущими, беда только в том, что они злые.
[…]
* * *
Однако временами Лисий бог являет себя в более привлекательной форме.
На одной из тёмных улочек Мацуэ, куда не рискуют забредать чужие, расположен храм под названием Дзигёба-но-Инари[26] или Кодомо-но Инари[27]. Это маленький храм, но один из самых известных.
Совсем недавно храму преподнесли двух новых каменных лисиц, огромных, с золотыми зубами и очень выразительными озорными мордочками. Теперь по обе стороны от двери самец сидит с открытой пастью, а самка скромно держит рот закрытым[28].
Во дворе толпа старых лис с отломанными головами, носами или хвостами. Два больших «каменных льва» Кара́сити, перед ними – обувь: вото, вараджи или соломенные сандалии, – оставленная несчастными, пришедшими просить Карасити-саму исцелить больные ноги. И, наконец, алтарь бога Кодзина, усыпанный детскими куклами[29].
Решётчатые двери храма Дзигёба-но-Инари, как и двери храма Яэгоки, почти скрываются под слоем множества прикреплённых к ним маленьких бумажек. Это странные и особые молитвы! Вверху, справа и слева от дверей, на стенах нанесены причудливые ритуальные рисунки. На многих – дети в ванной или в процессе бритья головы; некоторые заняты игрой. Я постараюсь объяснить эти символические изображения.
Думаю, вам известна японская привычка ежедневно принимать горячую ванну. Это делают и дети, и взрослые. С бритьём головы совсем маленьких мальчиков и девочек сложнее. Несмотря на природное терпение и склонность к соблюдению древних обычаев, младенцам не нравятся ни бритва, ни горячая ванна. Их нежные тельца плохо переносят подобные процедуры. Если учесть, что температура воды в японской бане поддерживается около 55 градусов по Цельсию, понятно, что даже взрослые иностранцы не сразу привыкают к ней, не говоря уже о том, чтобы оценить её прелести.
Японская бритва попроще нашей, но и от неё бывают неприятности, особенно если она в неумелых руках.
Поскольку японские родители снисходительны к детям, у них в ходу, в основном, ласки и уговоры, крайне редко – принуждение или угрозы; так что часто склонить ребёнка принять ванну или побрить голову – серьёзная проблема. Вот тут-то родители, исчерпав другие способы, прибегают к помощи Дзигёба-но-Инари и горячо просят его послать одного из своих слуг, чтобы развлечь ребёнка и примирить его с неприятными вещами.
К Инари обращаются и в случае сложного характера ребёнка или его болезни. Когда прошение удовлетворяется, в храм приносят настоящие панно: обычно это незатейливая картина, с дверь величиной, которая изображает результат исполнения просьбы. Судя по количеству изображений, Кодомо-но-Инари, похоже, заслуживает свою популярность.
За те несколько минут, что я проходил по двору, я заметил трёх молодых матерей с детьми на спинах, идущих к алтарю, чтобы помолиться и совершить приношения; только одному ребёнку, очаровательной девчушке, никогда не брили голову. Наверное, характер ребёнка оказался покрепче характера родителей.
После посещения храма я возвращался домой, и мой местный слуга, он же – проводник, рассказал мне об удивительном случае с сыном его соседа. Однажды утром этот семилетний мальчик играл поодаль от дома и внезапно исчез на целых два дня. Отец и мать поначалу не очень волновались, решив, что ребёнок отправился к родственникам, где иногда проводил по нескольку дней. Но к вечеру второго дня, когда выяснилось, что ребёнка нет нигде, началось расследование. Оно не принесло результата.
Глубокой ночью в дверь дома легко постучали. Мать выскочила за дверь и увидела на пороге своего маленького потеряшку, крепко спящего… Но кто же стучал? Утром ребёнок проснулся весьма довольный и поведал, что в день своего исчезновения встретил ровесника с очаровательными глазами. Новый знакомый играл с мальчиком в лесу целый день, потом ночь и ещё день, и был удивительно изобретателен по части новых игр. Но в конце концов дети устали, захотели спать, и тогда товарищ отвёл ребёнка домой. Странно, что мальчик совсем не проголодался. Он сказал, что его новый приятель обещал вернуться на следующий день.
Но больше никто не видел ясноглазого мальчишку, и по соседству не было никого, кто подходил бы под это описание. Родители пришли к выводу, что компанию их ребёнку мог составить только лис, который просто решил развлечься. А ребёнок долго ждал своего весёлого товарища…
* * *
В Мацуэ около тридцати лет назад жил бывший борец по имени Тобикава. Вот уж кто был заклятым врагом лис. Он на них охотился, убивал бедных животных
