Терапия, сфокусированная на сострадании, при ПТСР. Руководство по избавлению от фпешбэков, стыда, вины и страха - Дебора А. Ли

· как отключить связанные с угрозой эмоции и включить чувство сострадания;

· как наш детский опыт получения заботы, который мы не контролируем, сильно или незаметно влияет на развитие самосострадания.

Если сложить все эти знания и выводы вместе, можно увидеть случайность в нашей жизни. Мы не контролируем то, в какой семье родились, через какой жизненный опыт прошли и когда росли, и у нас нет никакого контроля над тем, как нас научили справляться с эмоциональными трудностями наши родители или другие взрослые. То, как этот опыт, который мы не можем контролировать, повлиял на развитие и работу нашего мозга, совсем не наша вина. Способности или жизненные навыки, которые мы приносим с собой во взрослую жизнь, чтобы помочь себе справиться с жизненными и травматическими событиями, определяются не нами.

Это очень важный вывод для нас, потому что благодаря ему можно перестать обвинять себя за то, что неподвластно нашему контролю. Перестать себя обвинять — это важный шаг на пути к возвращению к нормальной жизни и к началу выздоровления от своей травмы. Однако это не снимает с нас ответственности за то, как мы относимся к себе и к другим. Как раз наоборот, нам нужно найти способ перестать стыдиться, винить и критиковать себя за то, что мы сделали, или за то, что случилось с нами в прошлом. Это означает, что мы должны взять себя в руки и проанализировать, чего мы боимся, посмотреть в лицо своему прошлому, взглянуть на наше настоящее и выбрать свое будущее. Мы не можем изменить ни одного прошлого момента, но мы можем изменить момент в будущем. Постоянно критикуя себя и ощущая стыд, мы по-прежнему остаемся в ловушке системы угроз и мышления, ориентированного на угрозу. Единственные чувства, которые мы испытываем в этом состоянии — это гнев, разочарование, тревога и отвращение. Чтобы научиться быть сострадательными, мы должны посмотреть правде в лицо, не увиливая от фактов, и признать, что если мы делаем то, что вредно для нас и других, то мы должны взять на себя ответственность и изменить это. Так, например, мы не виноваты в том, что пережили травму, но если мы злоупотребляем алкоголем, то остановиться — это наша обязанность. Если мы очень раздражаемся и нападаем на людей, то тот факт, что наш уровень злости возрос из-за травмы, является не нашей виной, но наша обязанность — признать это и сделать все возможное, чтобы сдерживать свои гневные чувства. Сначала злость, а затем — стыд и самокритика только ухудшают ситуацию. Если мы причинили кому-то боль, то вместо того, чтобы казнить себя, будет полезнее признать это и ту боль, которую мы причинили, позволив себе почувствовать настоящую скорбь и сожаление (вместо эгоцентричного гнева или разочарования), и сделать все, что в наших силах, чтобы возместить ущерб, пытаясь уменьшить шансы повторения этого снова. Это означает, что мы придем к лучшему пониманию того, как работает наш разум и что вызывает у нас реакции, сфокусированные на угрозах; научимся принимать во внимание свои мысли и образы и наблюдать за ними, а затем — принимать решения о том, как мы действительно хотим себя вести, а не позволять нашему гневу или тревоге действовать вместо нас. Мы знаем, как трудно это иногда сделать.

Основной вывод состоит в том, что нам не обязательно пожинать плоды нашего детства до конца своих дней. Можно сделать шаги на пути к выздоровлению. Можно научиться справляться со своим эмоциональным миром, чтобы последующая наша жизнь была такой, как мы хотим и надеемся.

Никогда не поздно стать такими, какими мы хотим, но от нас потребуются ответственность за себя и глубокая отдана, чтобы с состраданием уменьшить и облегчить свои страдания и страдания других.

Часть II

Развитие навыков сострадательного ума

Жить с состраданием может быть довольно сложно, потому что непросто быть честными и открытыми перед собой в том, кто мы есть. Это означает честное и открытое признание своих недостатков, того, с чем нам сложно справиться, и своих вредных действий по отношению к себе и другим. Это также означает взятие на себя обязательства избегать пагубных действий и стараться делать то, что способствует благосостоянию нашему и других. Это подразумевает прекращение самообвинения и самоуничижения, потому что мы попадаем в ловушку ориентированного на угрозу типа мышления и системы, что в действительности снижает вероятность того, что мы сможем взять ответственность за себя, используя сострадательный подход.

Люди часто путают сострадательный образ жизни с состоянием "быть хорошим" и скрывать или подавлять свои негативные чувства. Это не полезный и не сострадательный путь. Дело в том, что иногда правда бывает горькой, но можно быть добрым и любящим в своей честности к себе и другим. В то время как грубая честность не полезна и бывает жестокой, подавление и избегание своего негативного опыта и тяжелых чувств не способствуют нашему восстановлению. Далее в этой книге мы больше узнаем о том, как быть напористыми и сильными.

Глава 6

Подготовка разума к состраданию: атрибуты сострадания

В главе 5 мы изучили, что, когда мозг использует определенный тип мышления, это влияет на наши внимание, мысли, поведение и эмоции наряду с мотивацией и воображением. Теперь мы сосредоточимся на развитии навыков сострадания. Начнем с того, что научимся направлять внимание, мысли, рассуждения, поведение и эмоции на решение задач, связанных с заботой о себе и самоуспокоением, благодаря чему можно развить сострадательный ум. Эта глава разделена на две части: в первой рассматриваются аспекты и атрибуты сострадательного ума, а во второй — наши страхи, связанные с состраданием.

Позже, в части III этой книги, благодаря сострадательному уму мы сможем пересмотреть свои травматические воспоминания и научиться отключать основанные на угрозе эмоции, связанные с нашими травматическими воспоминаниями, чтобы двигаться вперед в своей жизни.

Давайте сосредоточимся на сострадательном уме. Можно вспомнить диаграмму с мышлением, сфокусированным на угрозе, и сострадательным мышлением. В главе 5 мы рассматривали тип мышления, сфокусированный на угрозе, а затем использовали случай Джеффа, чтобы продемонстрировать, что происходит, когда разум сильно зацикливается на угрозе или является "травмированным". Вспомним, что общее состояние называется "психическим состоянием", и тип мышления, в котором мы находимся, будет влиять на работу разума и на то, как он будет организовывать целый ряд последствий. Он будет направлять наше внимание, фокусировать мышление, вызывать желание вести себя определенным образом, формировать наши эмоции и влиять на нашу мотивацию, мечты или беспокойство.

Сострадательный ум

Чтобы помочь нам понять свой сострадательный ум, необходимо исследовать различные аспекты сострадательного мышления, снова на примере Джеффа, и рассмотреть