Путеводитель по миру Persona. Поиск себя и скрытых смыслов - Клеманс Пости
Природа трикстера
Persona 5 – это ода бунтарству. Ее мир, персонажи и сюжет служат вечному представлению об отказе от установленного порядка, неприятии несправедливости, самопожертвовании ради «блага». Кристофер Воглер, один из самых выдающихся наследников Джозефа Кэмпбелла (автора известной книги «Тысячеликий герой»), написал в своем бестселлере «Путешествие писателя. Мифологические структуры в литературе и кино»[412] следующее: «Плут – прирожденный враг статус-кво». Именно так и следует характеризовать трикстера: он неуловим, непредсказуем и даже получает удовольствие от нарушения правил. Прежде чем оценивать его как хорошего или плохого, добродетеля или садиста, необходимо признать непокорность как его фундаментальную черту. Ему скучно в скрупулезно упорядоченном мире. Например, о боге Локи сказано, что он «устал наблюдать, как беспрепятственно проходят дни». Но трикстер примечателен не только своим образом мыслей, но и личным modus operandi[413], любовью к «надувательству». К самым основным его проступкам стоит отнести ложь, ведь трикстер любит играть со словами и сводить с ума своих жертв. Гермес, который считается одним из наиболее выдающихся трикстеров в мифологии, к тому же зовется «изобретателем лжи». В общем, для достижения своих целей трикстер рассчитывает не на силу, а на хитрость. Он нарушает естественный порядок, а в баснях и сказках с участием животных – саму пищевую цепочку.
Важно понимать, что по своей сути трикстер прежде всего представляет потенциал, природу, которая может быть выражена по-разному. Архетип обозначает не персонажа как такового, а атрибут, некую энергию. Таким образом, безнравственный анархист и благородный грабитель, подлый убийца и великий революционер могут оказаться в одной категории. Все они воплощают схожее неподчинение, одинаковую дерзость по отношению к закону и порядку, хотя их действия кардинально отличаются. Именно в этом отношении трикстер как архетип не попадает в моральный спектр, распределенный от абсолютного нигилизма до образцовой добродетели, – он находится за пределами подобных соображений. В истории он может оказаться протагонистом или антагонистом, и в последнем случае трикстер может даже вызывать симпатию. Как только он резонирует с нашей собственной энергией трикстера, с нашим внутренним стремлением к свободе, его позиция ниспровергателя устоев становится почти привлекательной. Джокер, главный враг Бэтмена, наслаждается именно такой неподотчетностью: ему нечего терять, и он воспринимает Готэм со всеми (невысказанными) противоречиями его социума как большую коробку с игрушками. Не случайно он смеется над своими преступлениями: трикстер использует юмор как оружие, дополнительный символ нарушения порядка с его стороны. Легко провести параллель с придворным шутом, единственным человеком, который способен (или, скорее, кому дозволено) говорить вслух то, что все остальные стараются не произносить даже шепотом, так как ему была дарована некая мудрость. Его зрители получают удовольствие, когда через смех выражают свою собственную фрустрацию, связанную с обществом, ведь иногда в своей упорядоченности оно доходит до лицемерия. Часто юмор заключается в том, чтобы просто сказать правду верным способом, и в этом тоже есть своеобразное освобождение. Как правило, трикстер не материалистичен и настаивает на смысле совершенных действий, будь то Арсен Люпен, объявляющий о своих ограблениях заранее, или Джокер, сжигающий пирамиду банкнот с единственной целью. «Дело вовсе не в деньгах, главное – чтобы дошел смысл послания», – говорит он в фильме Кристофера Нолана «Темный рыцарь».
Герой-трикстер
Если трикстер воплощает в себе потенциал к разрушению, то герой использует его для общего блага. Они находятся на разных уровнях: трикстер отражает реальный аспект человеческой природы, в то время как герой (в его мифологическом проявлении) выделяется в своем отношении к обществу. Герой становится средством преобразования старого порядка в новый, что мы более подробно рассмотрим позже, но пока необходимо подчеркнуть этот момент.
«Герой и трикстер – самые стойкие, древние, неизменные фигуры, которые приспосабливаются к современным реалиям, но остаются прежними. ‹…› Трикстер и герой проверяют пределы своих обществ и своей собственной природы. Герой раздвигает границы культуры, а трикстер – границы человеческой природы»[414].
Следовательно, протагонист Persona 5 предстает героем-трикстером. Он пробуждает в себе потенциал к восстанию, становится благородным грабителем, искореняет навредившую ему коррупцию в обществе (в виде Сидо) и закладывает основы новой системы, нового мира. Как правило, каждого героя JRPG в большей или меньшей степени можно считать героем-трикстером, потому что в историях таких игр затрагиваются экзистенциальные поиски и революция как внутренняя, так и внешняя. Во многих JRPG молодой герой восстает (часто в силу обстоятельств вроде сожженной деревни или отнятого детства) против империи, которая колонизировала весь мир (например, так было почти во всех Final Fantasy вплоть до последней XV[415]). По пути он встречает товарищей из разных слоев общества, завладевает мощным артефактом и использует его, чтобы победить империю и освободить мир от ее ига, возвещая рождение нового мира. Persona 5 соответствует именно такой логике, но в более реалистичной и современной обстановке.
Роль героя заключается в том, чтобы направлять хаотическую энергию трикстера в нечто по-настоящему конструктивное, а не в фарс, у которого нет иной цели, кроме циничного высмеивания мира в его нынешнем состоянии. После успеха первых операций Таинственные похитители ведут себя достаточно неосторожно и позволяют своему эго раздуться: вместо того чтобы сосредоточиться на своей миссии, они попадаются в ловушку гордыни и имиджа. Но можно ли их за это винить? В подростковом возрасте человек начинает выставлять себя напоказ, работать над своей привлекательностью, добиваться внимания сверстников. Кроме того, школьная среда представляет крайне плодотворный очаг сплетен и слухов: Persona 2 послужила прекрасным примером такого явления, и часть повествования в следующих опусах велась с помощью слухов в коридорах и разговоров между NPC. Проблема преодоления своего эго стала важной гранью Persona 5, как и путешествие героя в целом: в частности, Рюдзи в конце концов понимает, что борьба выходит далеко за рамки его собственной личности, когда из-за «упрямства» он (как и остальные его товарищи) чуть не стал жертвой обмана со стороны более умного противника, не занятого рейтингами одобрения. Но трикстер всегда должен быть на шаг впереди, а герою необходимо использовать свой ум с пользой.
«В работе над определением героя существуют различные соображения, куда входит образ трикстера как существенный аспект героя, а также аморальная энергия трикстера в многочисленных сказаниях о нем; последняя имеет решающее значение для героя, поскольку она необходима для героического свершения. Более того, трикстер содержит в себе потенциал добра или зла, и герой должен сделать этот выбор. Как только решение принято, герой формирует энергию трикстера, которая так же легко может сформировать его самого: он преобразует ее в собственное, особое видение героизма. Но без трикстера не бывает героя: трикстер заслуживает свою славу, формируя мир, и в таком новом мире герой – это тот, кто формирует трикстера. Таким образом, героем может быть тот, кто преобразует или формирует свой мир, но он не может сделать этого без трикстера внутри самого себя»[416].
Акиру и его верных Таинственных похитителей вполне можно считать антигероями, поскольку они нарушают закон, а общество считает их паразитами, несмотря на определенную долю народного одобрения. Но если благородный грабитель не использует свой талант в угоду собственному эго, его можно назвать героем в полном смысле слова. Сначала он пускает в дело заложенные в нем способности, а затем ему необходимо сделать выбор между добром и злом. Такой вопрос появляется и в Persona 5, когда
