Тайцзицюань 13 ши. Комплекс «30 форм». Трактаты по тайцзицюань - Ван Линь

Внимание сконцентрировано между руками, нужно представить, что у вас в руках огненно-красный энергетический шар, взгляд направлен на кончик носа, внимание – на дыхании, сделать 5 вдохов-выдохов.

3. Держать шар в среднем даньтяне

Рис. 1-9-1

Рис. 1-9-2

Выполнение: на вдохе поместить шар перед грудью, взгляд направлен на кончик носа (рис. 1-9-1), сделать 5 вдохов-выдохов. Затем на выдохе руки опускаются вниз по бокам с ань (нажимать) перед животом (рис. 1-9-2).

Разбор движений: на вдохе держать шар, поднимая от живота до груди, немного задержаться, отсчитать 5 вдохов-выдохов, внимание сконцентрировано между руками, на выдохе – ань (нажимать), ладони опускаются до уровня живота.

4. Ладонь семи звезд

Рис. 1-10-1

Рис. 1-10-2

Выполнение: на вдохе обеими руками провести круг перед грудью против часовой стрелки (рис. 1-10-1, 1-10-2).

Затем обе руки поднимаются справа перед грудью, обхватывая шар (рис. 1-10-3), на выдохе шаг вперед (рис. 1-10-4), ладони толкают (туй) (рис. 1-10-5, 1-10-6).

Разбор движений: на вдохе двумя руками прочертить круг против часовой стрелки, подняв руки справа до уровня груди, правая рука чуть выше левой, ладонь правой руки обращена к правой стороне груди, локоть левой руки смотрит вниз, одновременно левая нога выносится на пятку, взгляд направлен наискосок влево. На выдохе шаг вперед левой ногой под углом 45 градусов, руки толкают (туй) вперед, одновременно с этим пятка правой ноги отрывается от земли.

Рис. 1-10-3

Рис. 1-10-4

Рис. 1-10-5

Рис. 1-10-6

5. Схватить воробья за хвост

Рис. 1-11-1

Рис. 1-11-2

Выполнение:

на вдохе повернуться вправо (рис. 1-11-1),

на выдохе взять шар (рис. 1-11-2);

на вдохе шаг вперед (рис. 1-11-3),

на выдохе шаг лучника (ма бу), разводя руки (рис. 1-11-4);

Рис. 1-11-3

Рис. 1-11-4

на вдохе подшаг (гэнь бу), поднять ладони (рис. 1-11-5),

Рис. 1-11-5

на выдохе шаг вперед (рис. 1-11-6), соединить запястья, перейти в шаг лучника (ма бу), с цзи (вытеснять) (рис. 1-11-7);

Рис. 1-11-6

Рис. 1-11-7

на вдохе снова подшаг (гэнь бу) и ань (нажимать) в обратную сторону (1-11-8, 1-11-9, 1-11-10);

Рис. 1-11-8

Рис. 1-11-9

Рис. 1-11-10

Рис. 1-11-11

Рис. 1-11-12

выдох, шаг вперед, ладони толкают (туй) (рис. 1-11-11, 1-11-12).

Разбор движений: на вдохе повернуть корпус вправо, перенося вес тела на левую ногу, развести руки, на выдохе обхватить шар слева, левая рука сверху, правая внизу, одновременно приподнять правую пятку. Затем поднять правую ногу, на выдохе левой рукой ань (нажимать) у левого бедра, правая рука сгибается в локте и помещается перед грудью.

На вдохе сделать подшаг (гэнь бу), одновременно поднять обе руки вперед и вправо на 45 градусов, на выдохе перенести центр тяжести назад, сделать полшага вперед, одновременно через стороны провести руки и соединить руку и запястье перед собой, центр правой ладони повернут к себе, левая ладонь накладывается сверху, на выдохе перейти в шаг лучника, цзи (вытеснять) вперед, скрестив руки перед собой.

На выдохе перенести центр тяжести назад, обе руки возвращаются к бедрам, центры ладоней направлены вверх. Медленно перенести центр тяжести вперед, ладони толкают (туй), маленький подшаг левой ногой.

Культура и традиции

Ритуалы тайцзицюань

Китайские традиционные боевые искусства всегда славились тщательным соблюдением ритуала и традициями передачи по наследству, и среди них весьма важен ритуал «приглашения наставника». Приглашение учителя (бай ши) в процессе обучения играет немаловажную роль, необходимо несколько лет проходить проверки учителя, и только заслужив одобрение и получив рекомендации, подать заявку на ученичество.

Так называемые просители должны подать «ди те»[12], обычно записки-те ярко-красного цвета, сложенные, на них написано два иероглифа «бай ши», внутри записки указывается, что такой-то ученик просит такого-то стать его Мастером, дата рождения, место жительства, иногда еще добавляется клятва, цели и т. д. Если Мастер принимает записку, то этим выражает согласие просителю, если же Мастер «вежливо отказывается», то он не берет записку от того, кто хочет стать «тем, кто учится у Мастера» (жу ши ди цзъ1).

Затем выбирается подходящий день, приглашаются старшее поколение и сверстники из этого рода, родственники и друзья с тем, чтобы провести официальную церемонию «приглашения наставника». Церемонию возглавляют по старшинству, в центре зала устанавливают табличку с именем основателя рода (лин вэй, «место души»). Тот, кто просит себе наставника, встает на колени, дает «клятву о союзе» (мэн ши), вручает подношения Мастеру и старшим ученикам, и в завершение проходит банкет в честь «приглашения наставника».

После такой церемонии ученик становится «переступившим врата учеником» (жу мэнь ди цзы). Начинающие ученики еще называются «ученики Мастера или его преемника» (ди чуань ди цзы), самый старший (первый) ученик Мастера называется «старший ученик-наставник» (да ши сюн) или «первый ученик» (кай шань ди цзы), а последний ученик, поступивший к учителю, называется «младший ученик» (сяо ши ди), чаще известный как «последний ученик Мастера» (гуань мэнь ди цзы).

Те, кто, не пройдя через вышеизложенный ритуал, все же изучал боевое искусство и заслужил признание учителя, также являются «последователями учителя» (ши мэнь ди цзы), но могут только именоваться учениками (ди цзы), не могут быть «переступившими врата учениками» (жу мэнь ди цзы), а также не могут внести свое имя в список учеников и считаются просто «отучившимися у мастера», называются «учащийся», «студент» или «адепт» и т. п.

В школах разных направления церемония «бай ши» проходит по-разному, но в каждой свои критерии отбора учеников. В китайских боевых искусствах издавна имелась хорошая традиция «сначала изучать дэ (мораль,