Мысли о главном. О жизни и смерти - Валерий Степанович Миловатский
* * *
Рационалистское построение тогда чего-то стоит, когда делается оболочкой чего-то таинственного, скрытого за этой оболочкой. В противном случае давно бы перестали читать Спинозу и Канта, Гегеля и Декарта. Таинственное созревает именно в оболочке, таится-существует в ней. А без этого своего «нутра» рационалистское построение не имеет глубокого смысла, как всякая пустая скорлупа.
30/09/1995. Особо важное
Без тайны не было бы жизни. Тайна движет миром и жизнью, в том числе и биологической. Уничтожив тайну, мы уничтожаем жизнь, планету, личность. Тайна – главная «пружина», может быть, и Вселенной!
И вот в чём штука (и в этом пересекаются и богословие, и естествознание, и теория информации, и философия) – не есть ли тайна то средство, тот «клей», тот организатор и основа того, что не только держит («склеивает») собой или в себе, как в «капсуле», бытие; но тайна есть то, что отграничивает бытие от небытия. Изолирует от него, защищает, образует. Не тот ли это барьер, за которым нет ни пространства, ни вещества, ни информации – ничего. Ранее я считал информацию барьером, отделяющим целостный объект от среды. Теперь вижу, что этим барьером между целостным и нецелостным является тайна.
Да, Бог – главная Тайна. Это давно мне ясно. Но вот необходимая, жизненная пронизанность тайной мира, природы, всего – именно тайной, этим «свойством» Бога, а не светом, информацией, энергией и ещё чем-то – это открылось недавно.
* * *
Дети, они так любят таинственное, которое мощно действует на их воображение, толкает на поиск, дерзания, подвиги, неусыпные труды. Тайна мира, природы, каждой вещи – каким энтузиазмом, пламенем, устремлённостью эти тайны наполняют маленького человечка. Конечно, и воля, и энергия, и тому подобное – всё это тоже необходимо для поиска и движения. Но вот жажда постижения тайны – решающее условие. Вещь без тайны – скорлупка после вылупившегося цыплёнка.
Созидание тайны – самая большая тайна.
01/10/1995. Противоположности: Христос жертвует собой (отдаёт своё бытие земное) ради утверждения единого бытия – нечистый утверждает своё бытие разрушением единого бытия.
07/10/1995. Любовь, не сохранившая свою тайну, исчезает. Любое значительное событие или произведение ядром своим, чудом своей жизнеспособности имеют тайну. Можно сколько угодно секретничать и напускать таинственность в романах и рассказах, но они не сложатся, не «состоятся», если не заключают в себе тайну.
09/10/1995. Детство подаёт нам знаки, как друг мой из далёкой страны. Да, не вещи сигнализируют об ушедшем мире, а наоборот – дальний ушедший мир посылает нам сигналы о себе, чтобы мы его не забыли. Вот и высылает отдельные вещи-знаки. То пение иволги – и сразу передо мной целая страница жизни; то чернильно-лиловый цветок степного растения – и я вспомнил, как Витя-соня косил эти цветы в степи за Усть-Лабинском, и было жарко, солнце слепило, и мечталось уехать в дальние страны, куда манил простор степи, неба и океан солнечного света. «И много-много, и всего припомнить не имел он силы…».
10/10/1995. Утро
«Мир мой даю вам» – какой «мир» понимается здесь? «Отвергнитесь мира сего» – какого? Ответ в первом тезисе: «мир мой» – мир духовный (не житейский) Христа, то есть мир Его мыслей-образов, мир жизни по Его образу и подобию, по Его заповедям. Этот мир, может, и идёт в материальном, природном мире, он не отвергает природно-материального («священная материя»!). Он лишь расставляет приоритеты: высокодуховное, идейное должно главенствовать, должно подчинять, вести, возглавлять материальное, а не наоборот (не хвост должен вести лошадь, не материя – человека).
Аскетизм – да, это особый узкий путь (борьба с плотью). Но не ради уничтожения плоти, а ради просветления, одухотворения её, ради преображения её (!!); то есть её тёмную, инертную, вязкую, греховную, низкую и самодовлеющую – сделать светлой, лёгкой, свободной, легко идущей за духом. Вот цель аскезы! Ради божественной свободы!!!
И когда говорят: не любите материального, не привязывайтесь к нему, к вещам – здесь и правда, и неправда.
Любите природу, любите зверей, отдельные свои вещи (поскольку они не порабощают вас!); любите Родину малую и большую, любите до восторга, до самозабвения людей – и женщин, и братьев, и друзей, и просто сирых и обездоленных. Но не ставьте их над собой, не обожествляйте!
Отвергайте не мир жизни, не плотскость мира, а тот «образ» мира сего, ложный, искажённый, своекорыстный, беспутный, иллюзорный, липкий, тягучий, смрадный, душный. Всю эту суету людскую, мирскую, тщету её, эгоистические помыслы, условности мирские, светские (кои так отвергали и Пушкин, и Лермонтов, и Достоевский, и Толстой – «бегу я суетного света» и т. д.), этого общественного мнения («а что скажет или подумает Иван Петрович», сват, брат, свет, люди?). Слушай совесть свою. Всё же прекрасное, высокое, светлое в этом мире надо любить: и зори, и лунные ночи, яблоневые сады, и кленовые парки, запах увядания осенних листьев, любить всякую былинку, кошечку, человека! Всё любить.
13/10/1995. Усть-Лабинск. Крепость
В пасмурную октябрьскую погоду при быстром взгляде из окна на улицу иногда кажется, что выглянуло солнышко и положило свои золотистые пятна за забором. Но это, оказывается, не солнце, а абрикос постлал свою солнечно-жёлтую листву под забором. И всё же веселее смотрится.
13/10/1995. Тема: «Зачем, старушка, ты живёшь?»
Старенькая, непонятно как поскрипывает. Молодые сетуют: зажилась-де. Она же тихонько, незаметно делала своё дело – будто её и не было. Но когда она однажды уехала далеко к сыну, то все почувствовали, что она была.
14/10/1995. Рано утром
Жизнь таинственна, желанна и неожиданна, как арбуз. Её хочется вкушать. Жизнь осязаема и плотна, как плоть плода; и она может быть сладка и горька, вкусна, съедобна и несъедобна. Похоже на восприятие и ощущение жизни ребёнком.
15/10/1995. На велосипеде
Когда душа достигнет очищения и просветления? Освобождаясь от грехов? Это неопределённо… Когда она сама своими усилиями наработает свой светлый эгрегор такого размера и качества, чтобы он был способен не только перевешивать тёмное прошлое души, но и удерживать, притягивать её своим притяжением, чтобы она вновь не вверглась в неправедную, бессмысленную жизнь. Иначе: нос вытащил, хвост увяз и т. д. …Наработанный же эгрегор будет уже удерживать – это твой спасительный якорь. Христе Боже наш, помоги в этом!
17/10/1995. России, чтобы оставаться самой собой, должно думать
