Мысли о главном. О жизни и смерти - Валерий Степанович Миловатский
30/10/1995. Почему Христос неизменно стремится говорить притчами, иносказательно, намёками, аналогиями – только не прямо? Он сам объясняет, почему. Но и эта Его подсказка требует расшифровки. По-моему, Христос стремится так высказаться, чтобы не нарушить тайны, которая должна сохраниться, тайны небес. То есть должна сохраниться некая художественная целостность. А её сохраняет тайна, бережность и целомудрие слов. К образу (тем более небесному) нельзя прикасаться скальпелем анализа. Образ требует образного же выражения и выявления. Тёмным же, видимо, сложнее проникать в образный язык, в образы – и они для них, следовательно, остаются закрытыми. Тайна нерушима.
* * *
Всё и всякое бытие целостно. Разные слои, разные части или области в разной степени, но целостны. Нецелостное – вне бытия. Оно вне связи, вне жизни, вне пространства – и есть ли оно??
Задача и поэта-художника, и философа, и вообще человека – в уловлении, в разгадывании и выявлении новых целостностей, неявных, неразличимых ещё, брезжущих, витающих, нарождающихся в нашем мире, но уже существующих в мирах иных (читая «Имена» Флоренского).
06/11/1995. Торопиться, торопиться возжигать огонь духа. Не допускать, чтобы он тлел, чадил, покрывался пеплом. Нет, он должен гудеть и потрескивать, чтобы искры летели, и пламя взмывало вверх, увлекая собой потоки воздуха, пепел и сухие листья. И много людей должно близ него греться. Нет, нет, не гаснуть, не сникать!
08/11/1995. Утром
Выходить из своего я, расширяя его, и входить любовью-творчеством во все другие я: в я солнца и планеты, в я дерево и леса, в я друга и отца, в я Родины своей – и в Я самые высшие, самые грандиозные и непостижимые!
08/11/1995. В 14 часов дня
Дождь прекратился. В свете неожиданно засиявшего солнца капли на голых ветвях засверкали мириадами бриллиантов, каким-то фантастическим, многоцветным, кружевным занавесом, ослепительным сиянием, с короной солнца над ним, скрыв – и сад, и дом, и всё, что было вдали за ними.
Но миг – и нет его: набежала туча и скрыла источник волшебства.
08/11/1995. Проводящие пути
Не восстановив проводящих каналов, нитей, нельзя продолжать жизнь. Восстановление их: это и очистка, и ремонт, укрепление, восстановление… Ни человек без этого не может прийти к Богу; ни Россия возродиться, если не вспомнит себя, свой путь извилистый и провиденческий, испытующий. Все испытания, страдания, отступления и грехи свои – и возврат к новой чистоте, но благодаря каналам, проводящим линиям-сосудам из прошлого. Новый синтез и должен свершиться на основе этого очищения и восстановления проводящих пучков-нитей. А не только синтез сегодняшнего дня. Да он и не возможен истинно без взаимодействия с прошлым, с историей, с путём.
Проводящие пути – вот настоящее название взаимодействия с прошлым (а не замыкание на нём). Путь – вот то главное, что должно не утрачивать ни в одном истинном синтезе: синтез в пути и через путь. Итак: преемственность-синтез-путь. Следовательно, логос дохристовый не отбрасывается, а отслеживается – и в драгоценный ларец. Человек дохристианский тоже принимается в свете Логоса.
09/11/1995. Глубочайшее и фундаментальное понятие веры (и в онтологическом, и в гносеологическом значении): цветы и почки не распускались бы, если бы не верили в бессмертие своё. А какое и в чём оно – великая тайна для них.
19/11/1995. Молчание – это исчезнуть, перейти во всё, что находится перед тобой, стать им: травой, водой, солнечным лучом – их бытие ощутить как своё. И поверить, и полюбить!
20/11/1995. Как мы заговорим друг с другом – так и природа заговорит с нами.
20/11/1995. Внутренний мир личности обретает покой в тайне души. Если же соединяются двое – душа обретается в тайне двоих, где один подымается до тайны другого через любовь, через благоговение и самоотдачу; И входит в неё, сотворяя новую тайну, тайну двоих, тайну особенную, небывшую. В тайну другого можно войти только через тайну самого себя, своего внутреннего мира – и это становится тайной двоих.
24/11/1995. К экологии духа
Нельзя насиловать, крушить природу, как это делают наука, промышленность, житейская практика. Надо заговорить с природой её языком. Найти этот язык (её и свой одновременно, общий). В этом первейшая задача экологического подхода к природе: дружить и общаться с природой.
Но чтобы найти сей «природный» язык – надо сперва свой человеческий язык привести в должное состояние, в живоносное, сакральное, духоносное. От головы – к ногам, от своего языка – к природному!
25/11/1995. Над садом ночью ангел пролетел и покрыл его пеленой первого снега. И стал сад тихий, белый и задумчивый.
27/11/1995. Нельзя перенестись ни в будущее, ни в прошлое, оторвавшись от настоящего. Можно лишь затуманить настоящее проекциями будущего или прошлого… Но можно и расширить настоящее, вобрав в него прошлое и будущее. Прошлое и будущее находятся в настоящем (и переживаются в нём), ибо настоящее живёт-существует, и растёт, и расширяется за счёт прошлого и будущего, за счёт всё большего включения их в себя. Только в настоящем соединяются прошлое и будущее, только в нём они и пребывают, а не сами по себе.
29/11/1995. Вечернее томление (19–21 ч.)
Увидеть лицо дня – увидеть его новизну, его неповторимость, непохожесть, увидеть, как впервые. Каждый день – это впервые. Каждый день первый. В днях (и во времени вообще) столько механического, сколько мы сами его сообщаем ему, насколько мы сами механистичны и бессмысленны.
О творчестве
В творчестве так же трепетать и гореть, как в любви. И та же самоотверженность, бессонность, неистощимость, неутолённость, неустанность. Творчество – это любовь: биение сердца, кровь к голове, робость и нетерпение… Это не голова, не воображение одно – это всё твоё существо, отдавшееся горению. Душа поёт, душа летит. Святое беспокойство: растить живое – и каждый день бежать смотреть: что выросло и как? И плакать о погибших, как дитя. Каждая травинка – живая. И каждое слово – живое. Буквально. Упиваться им и любить, и жалеть его, как живое существо. Слова должны жить и дышать, а не складываться, как кирпичи! (Есть, правда, и другая фаза творчества: созерцание, покой, тишина и ещё большее самозабвение.)
30/11/1995. Принцип: «целое – от целого» неожиданно проясняет и богословские трудности, скажем, в вопросе появления и существования зла. «Зло не происходит от Добра… Ибо как
