Наше восточное наследие - Уильям Джеймс Дюрант
Их гордость и трагедия заключались в том, что они наслаждались войной как высшим искусством, единственным, подобающим раджпутскому джентльмену. Этот воинский дух позволил им защищаться от мусульман с исторической доблестью,† Но их маленькие государства были настолько разобщены и ослаблены раздорами, что в конце концов их не спасла никакая храбрость. Рассказ Тода о падении Читора, одной из раджпутских столиц, столь же романтичен, как и легенда об Артуре или Карле Великом; и действительно (поскольку он основан исключительно на сведениях туземных историков, слишком преданных своей родине, чтобы любить правду) эти чудесные "Анналы Раджастхана" могут быть столь же легендарны, как "Морте д'Артур" или "Шансон де Роланд". В этой версии магометанский захватчик Алау-д-дин хотел заполучить не Читора, а принцессу Пудмини - "титул, даруемый только сверхпрекрасным". Мусульманский вождь предложил снять осаду, если регент Читора выдаст принцессу. Получив отказ, Алауд-дин согласился отступить, если ему будет позволено увидеть Пудмини. Наконец он согласился уйти, если сможет увидеть Пудмини в зеркале; но и в этом ему было отказано. Вместо этого женщины Читора встали на защиту своего города, и когда раджпуты увидели, что их жены и дочери умирают рядом с ними, они сражались до тех пор, пока каждый из них не был мертв. Когда Алауд-дин вошел в столицу, он не обнаружил в ее воротах ни малейшего признака человеческой жизни: все мужчины погибли в бою, а их жены, совершив ужасный обряд, известный как джохур, сожгли себя до смерти.62
V. ЗЕНИТ ЮГА
Королевства Декана - Виджаянагар - Кришна Райя - средневековая метрополия - законы - искусство - религия - трагедия
По мере продвижения мусульман в Индию туземная культура отступала все дальше и дальше на юг, и к концу Средневековья лучшие достижения индуистской цивилизации остались в Декане. Некоторое время племя Чалюка сохраняло независимое царство, простиравшееся через всю центральную Индию, и достигло при Пулакешине II могущества и славы, достаточных для победы над Харшей, привлечения Юань Чвана и получения почтительного посольства от Хосру II из Персии. Именно в правление Пулакешина и на его территории были завершены величайшие индийские картины - фрески Аджанты. Пулакешин был свергнут царем Паллавов, который на короткий период стал верховной властью в центральной Индии. На крайнем юге, уже в первом веке после Рождества Христова, Пандьи основали царство, включавшее Мадуру, Тинневелли и часть Траванкора; они сделали Мадуру одним из лучших средневековых индуистских городов, украсили ее гигантским храмом и тысячей более мелких произведений архитектурного искусства. В свою очередь, они тоже были свергнуты, сначала Чолами, а затем магометанами. Чолы правили регионом между Мадурой и Мадрасом, а затем на запад до Майсура. Они были очень древними, упоминаются в эдиктах Ашоки, но мы ничего не знаем о них до девятого века, когда они начали долгую завоевательную карьеру, принесшую им дань со всей южной Индии, даже с Цейлона. Затем их могущество пошло на убыль, и они перешли под контроль величайшего из южных государств, Виджаянагара.*
Виджаянагар - название королевства и его столицы - представляет собой меланхоличный пример забытой славы. В годы своего величия оно включало все нынешние штаты нижнего полуострова, а также Майсур и все президентство Мадрас. О его силе и ресурсах можно судить по тому, что король Кришна Райя вывел на битву при Таликоте 703 000 пеших, 32 600 конных, 551 слона и около сотни тысяч купцов, проституток и других походников, которые в то время обычно сопровождали армию в походах.63 Самодержавие короля смягчалось автономией деревень и периодическим появлением на троне просвещенного и человечного монарха. Кришна Райя, правивший Виджаянагаром во времена Генриха VIII, выгодно отличается от этого постоянного любовника. Он вел жизнь, исполненную справедливости и учтивости, раздавал обильные милостыни, терпимо относился ко всем индуистским верованиям, любил и поддерживал литературу и искусство, прощал павших врагов и щадил их города, а также усердно занимался административными делами. Португальский миссионер Домингуш Паэш (1522 г.) описывает его так
Самый боязливый и совершенный король, какой только может быть; веселого нрава и очень веселый; он стремится почитать иностранцев и принимает их любезно. ... . . Он великий правитель и человек справедливый, но подвержен внезапным приступам гнева. . . . По званию он больше всех, поскольку владеет армиями и территориями; но кажется, что на самом деле у него нет ничего по сравнению с тем, что должен иметь человек, подобный ему, настолько он галантен и совершенен во всем.64*
Столица, основанная в 1336 году, была, вероятно, самым богатым городом, который когда-либо знала Индия. Николо Конти, посетивший ее в 1420 году, оценил ее окружность в шестьдесят миль; Паес назвал ее "такой же большой, как Рим, и очень красивой на вид". По его словам, в нем было "много рощ деревьев и много водопроводов"; инженеры построили огромную плотину на реке Тунгабадра и создали резервуар, из которого вода поступала в город по акведуку длиной пятнадцать миль, вырубленному на несколько миль в твердой скале. Абду-р-Раззак, видевший город в 1443 году, сообщил, что он "таков, что ни глаз не видел, ни ухо не слышало ни об одном месте, напоминающем его на всей земле". Паес считал его " самым благоустроенным городом в мире... Ибо в нем все изобилует". Домов, по его словам, насчитывается более ста тысяч, что означает население в полмиллиона душ. Он восхищается дворцом, в котором одна из комнат была полностью построена из слоновой кости; "он настолько богат и красив, что вряд ли вы найдете где-либо еще подобный".66 Когда Фироз-шах, султан Дели, женился на дочери короля Виджаянагара в столице последнего, дорога на протяжении шести миль была устлана бархатом, атласом, золотой тканью и другими дорогими вещами.67 Однако каждый путешественник - лжец.
Под этим богатством население крепостных и рабочих жило в бедности и суевериях, подчиняясь кодексу законов, который сохранял некоторую коммерческую мораль при варварской суровости. Наказания варьировались от отсечения рук или ног до бросания человека на растерзание слонам, отсечения головы, вбивания живьем
