Наше восточное наследие - Уильям Джеймс Дюрант
Но вот к нему пришел его сын, Рахула, и тоже полюбил его. "Приятна твоя тень, аскет", - сказал он. Хотя мать Рахулы надеялась, что юноша станет царем, Учитель принял его в буддийский орден. Затем другого принца, Нанду, призвали для посвящения в наследники престола; но Нанда, словно в трансе, оставил церемонию незавершенной, отказался от царства и, отправившись к Будде, попросил, чтобы и ему разрешили вступить в орден. Когда царь Шуддходхана услышал об этом, он опечалился и попросил у Будды благословения. "Когда Господь покинул этот мир, - сказал он, - мне было очень больно; так же было, когда ушел Нанда, и еще больше - Рахула. Любовь к сыну проникает сквозь кожу, сквозь шкуру, плоть, сухожилия, костный мозг. Даруй, Господи, чтобы благородные твои не могли наделять сына посвящением без разрешения его отца и матери". Будда согласился и сделал такое разрешение обязательным условием для посвящения в сан.84
Уже сейчас, похоже, в этой религии без священнослужителей сформировался орден монахов, опасно похожий на индуистских священников. Не успел умереть Будда, как они окружили себя всей атрибутикой брахманов. И действительно, именно из рядов брахманов пришли первые новообращенные, а затем из числа богатейшей молодежи Бенареса и соседних городов. Во времена Будды эти бхиккху, или монахи, придерживались простого правила. Они приветствовали друг друга и всех, с кем разговаривали, восхитительной фразой: "Мир всем существам".* Они не должны были убивать ни одно живое существо; они никогда не должны были брать ничего, кроме того, что им давали; они должны были избегать лжи и клеветы; они должны были устранять разногласия и поощрять согласие; они должны были всегда проявлять сострадание ко всем людям и всем животным; Они должны были избегать всех развлечений чувств и плоти, музыки, танцев, зрелищ, игр, роскоши, праздных разговоров, споров и гаданий; они не должны были иметь никакого отношения к бизнесу, к любой форме купли-продажи; прежде всего, они должны были отказаться от недержания и жить отдельно от женщин, в совершенном целомудрии.85 Уступая многим мягким мольбам, Будда разрешил женщинам вступать в Орден в качестве монахинь, но он так и не смог полностью примириться с этим шагом. "Если бы, Ананда, - сказал он, - женщины не получили разрешения вступить в Орден, чистая религия продержалась бы долго, добрый закон продержался бы тысячу лет. Но поскольку они получили это разрешение, то теперь он будет стоять только пятьсот лет".86 Он был прав. Великий Орден, или Сангха, дожил до наших дней; но он уже давно испортил учение Мастера магией, многобожием и бесчисленными суевериями.
К концу его долгой жизни его последователи уже начали обожествлять его, несмотря на то, что он призывал их сомневаться в нем и думать самостоятельно. Теперь, говорится в одном из последних "Диалогов",
почтенный Сарипутта подошел к месту, где находился Возвышенный, и, поприветствовав его, почтительно сел рядом с ним и сказал:
"Господи, я так верю в Возвышенного, что, кажется, никогда не было, нет и не будет другого, будь то Странник или Брахман, кто был бы более великим и мудрым, чем Возвышенный... в том, что касается высшей мудрости".
"Велики и смелы слова твоих уст, Сарипутта" (ответил Учитель); "поистине, ты разразился песней экстаза! Конечно же, ты познал всех Возвышенных в прошлом, ... постиг их умы вместе с твоим, и знаешь, каково было их поведение, какова была их мудрость, ... и какого освобождения они достигли?"
"Не так, Господи!"
"Конечно же, ты постиг всех Возвышенных существ будущего, ... постигнув все их умы своим?"
"Не так, Господи!"
"Но, по крайней мере, тогда, о Сарипутта, ты знаешь меня... и проник в мой разум?" . . .
"Даже не это, Господи".
"Итак, ты видишь, Сарипутта, что не знаешь сердец Способных, Пробужденных в прошлом и будущем. Почему же твои слова столь величественны и смелы? Почему ты разражаешься такой песней экстаза?"87
И Ананде он преподал свой величайший и благороднейший урок:
"И кто бы, Ананда, ни сейчас, ни после моей смерти, не был светильником для себя и прибежищем для себя, не прибегал бы ни к какому внешнему прибежищу, но, держась за Истину как за свой светильник, ... . не будут искать убежища ни у кого, кроме себя, - именно они... достигнут самой большой высоты! Но они должны стремиться к познанию!"88
Он умер в 483 году до н. э. в возрасте восьмидесяти лет. "Итак, о монахи, - обратился он к ним с последними словами, - я обращаюсь к вам. Все составные вещи подвержены распаду. Стремитесь к этому с усердием".89
ГЛАВА XVI. От Александра до Аурангзеба
I. CHANDRAGUPTA
Александр в Индии - Чандрагупта Освободитель - Народ - Университет Таксилы - Царский дворец - День из жизни царя - Пожилой Макиавелли - Администрация - Право - Здравоохранение - Транспорт и дороги - Муниципальное управление
В 327 году до н. э. Александр Македонский, продвигаясь из Персии, перевалил через Гиндукуш и обрушился на Индию. В течение года он вел кампанию среди северо-западных государств, составлявших одну из богатейших провинций Персидской империи, добывая провиант для своих войск и золото для своей казны. В начале 326 года до н. э. он переправился через Инд, медленно пробился через Таксилу и Равалпинди на юг и восток, столкнулся с армией царя Поруса, разбил 30 000 пехоты, 4000 конницы, 300 колесниц и 200 слонов и уничтожил 12 000 человек. Когда Порус, сражаясь до последнего, сдался, Александр, восхищенный его мужеством, ростом и прекрасными чертами лица, велел ему сказать, какое обращение он желает получить. "Обращайся со мной, Александр, - ответил он, - по-царски". "Ради меня, - сказал Александр, - ты будешь так обращаться; ради себя самого требуй того, что тебе приятно". Но Порус ответил, что все входит в то, что он просил. Александр был очень доволен таким ответом; он сделал Поруса
