Наше восточное наследие - Уильям Джеймс Дюрант
Однажды, Кеваддха, в этой самой компании братьев одному брату пришло в голову сомнение по следующему поводу: "Где же теперь эти четыре великих элемента - земля, вода, огонь и ветер - уходят, не оставляя после себя никаких следов?" И брат довел себя до такого состояния экстаза, что путь, ведущий в мир Богов, стал ясен его экстатическому видению.
Тогда тот брат, Кеваддха, поднялся в царство Четырех Великих Царей и сказал тамошним богам: "Где, друзья мои, четыре великие стихии - земля, вода, огонь и ветер - затихают, не оставляя после себя никаких следов?"
И когда он так говорил, боги на Небе Четырех Великих Царей сказали ему: "Мы, брат, не знаем этого. Но есть Четыре Великих Царя, более могущественные и более славные, чем мы. Они узнают это".
Тогда тот брат, Кеваддха, отправился к четырем великим царям (и задал тот же вопрос, и был отправлен, получив аналогичный ответ, к тридцати трем, которые отправили его к своему царю, Сакке; которые отправили его к богам Ямы, которые отправили его к своему царю, Суяме; которые отправили его к богам Тусита, которые отправили его к своему царю Сантусита; которые отправили его к богам Ниммана-рати, которые отправили его к своему царю Суниммита; которые отправили его к богам Пара-ниммита Васаватти, которые отправили его к своему царю Васаватти, который отправил его к богам мира Брахмы).
Тогда тот брат, Кеваддха, настолько погрузился в самососредоточение, что путь в мир Брахмы стал ясен его умиротворенному разуму. И он приблизился к богам из свиты Брахмы и сказал: "Где, друзья мои, четыре великие стихии - земля, вода, огонь и ветер - исчезают, не оставляя после себя никаких следов?"
И когда он так говорил, боги из свиты Брахмы отвечали: "Мы, брат, не знаем этого. Но есть Брахма, великий Брахма, Верховный, Могущественный, Всевидящий, Правитель, Владыка всех, Управляющий, Создатель, Начальник всех, ... Древний, Отец всех, кто есть и будет! Он могущественнее и славнее нас. Он узнает это".
"Где же теперь этот великий Брахма?"
"Мы, брат, не знаем, где Брахма, и почему Брахма, и откуда. Но, брат, когда появятся признаки его прихода, когда возникнет свет и засияет слава, тогда он будет явлен. Ибо таково предзнаменование проявления Брахмы, когда возникает свет и сияет слава".
И прошло немного времени, Кеваддха, прежде чем великий Брахма проявился. И тот брат приблизился к нему и сказал: "Где, друг мой, четыре великие стихии - земля, вода, огонь и ветер - исчезают, не оставляя после себя никаких следов?"
И когда он так говорил, тот великий Брахма сказал ему: "Я, брат, великий Брахма, Верховный, Могущественный, Всевидящий, Правитель, Владыка всех, Контролер, Творец, Начальник всех, назначающий каждому его место, Древний дней, Отец всех, кто есть и будет!"
Тогда тот брат ответил Брахме и сказал: "Я не спрашивал тебя, друг, о том, действительно ли ты был всем тем, о чем сейчас говоришь. Но я спрашиваю тебя, где четыре великие стихии - земля, вода, огонь и ветер - исчезают, не оставляя после себя никаких следов?"
И снова, Кеваддха, Брахма дал тот же ответ. И тот брат в третий раз задал Брахме свой вопрос, как и прежде.
Тогда, Кеваддха, великий Брахма взял того брата, отвел его в сторону и сказал: "Эти боги, свита Брахмы, считают меня, брат, таким, что нет ничего, чего бы я не видел, ничего, чего бы я не понял, ничего, чего бы я не осознал. Поэтому в их присутствии я не дал никакого ответа. Я не знаю, брат, где эти четыре великие стихии - земля, вода, огонь и ветер - исчезают, не оставляя после себя никаких следов".50
Когда некоторые студенты напоминают ему, что брахманы утверждают, что знают решения этих проблем, он смеется над ними: "Есть, братья, некоторые отшельники и брахманы, которые извиваются, как угри; и когда им задают вопрос о том или ином, они прибегают к двусмысленности, к извиванию угрей".51 Если он и острит, то только против жрецов своего времени; он презирает их предположение, что Веды были вдохновлены богами,52 И он скандализирует брахманов, гордящихся своими кастами, принимая в свой орден членов любой касты. Он не осуждает кастовую систему прямо, но говорит своим ученикам достаточно ясно: "Идите во все земли и проповедуйте это Евангелие. Скажите им, что бедные и ничтожные, богатые и высокие - все едины, и что все касты объединяются в этой религии, как реки в море".53 Он осуждает идею принесения жертв богам и с ужасом смотрит на заклание животных для этих обрядов;54 Он отвергает все культы и поклонение сверхъестественным существам, все мантры и заклинания, весь аскетизм и все молитвы.55 Спокойно и без споров он предлагает религию, абсолютно свободную от догм и священнодействий, и провозглашает путь спасения, открытый как для неверных, так и для верующих.
Временами этот самый известный из индуистских святых переходит от агностицизма к откровенному атеизму.56* Он не отрицает божественность и иногда говорит
