Наше восточное наследие - Уильям Джеймс Дюрант
Семь лет спустя все следы македонской власти уже исчезли из Индии.2 Главным виновником ее исчезновения стала одна из самых романтичных фигур в индийской истории, не столь великий воин, но более великий правитель, чем Александр. Чандрагупта был молодым знатным кшатрием, изгнанным из Магадхи правящей семьей Нанда, с которой он состоял в родстве. С помощью своего тонкого макиавеллистского советника Каутильи Чанакья организовал небольшую армию, разгромил македонские гарнизоны и объявил Индию свободной. Затем он двинулся на Паталипутру,* столицу царства Магадха, разжег революцию, захватил трон и основал династию Маурьев, которой предстояло править Индостаном и Афганистаном в течение ста тридцати семи лет. Подчинив свое мужество беспринципной мудрости Каутильи, Чандрагупта вскоре сделал свое правительство самым могущественным из существовавших тогда в мире. Когда Мегастен прибыл в Паталипутру в качестве посла от Селевка Никатора, царя Сирии, он был поражен, обнаружив цивилизацию, которую он описал недоверчивым грекам - все еще находящимся в состоянии зенита - как полностью равную их собственной.3
Грек дал приятный, возможно, снисходительный отчет о жизни индусов в его время. Ему показалось выгодным контрастом с его собственным народом то, что в Индии не было рабства;† и что, хотя население разделено на касты по роду занятий, оно принимает это разделение как естественное и терпимое. "Они живут достаточно счастливо", - сообщал посол,
Они просты в своих манерах и бережливы. Они никогда не пьют вино, кроме как во время жертвоприношения. . . . Простота их законов и договоров доказывается тем, что они редко обращаются в суд. У них нет исков о залогах и вкладах, они не требуют ни печатей, ни свидетелей, а заключают свои вклады и доверяют друг другу. . . . Истина и добродетель у них одинаково почитаемы. . . . Большая часть земли находится под орошением и поэтому приносит два урожая в течение года. . . . Соответственно, утверждается, что голод никогда не посещал Индию и что никогда не было общего недостатка в поставках сытной пищи.5
Древнейший из двух тысяч городов6 Северной Индии времен Чандрагупты была Таксила, расположенная в двадцати милях к северо-западу от современного Равалпинди. Арриан описывает его как "большой и процветающий город"; Страбон говорит, что "велик и имеет прекрасные законы".7 Это был одновременно военный и университетский город, стратегически расположенный на главной дороге в Западную Азию и содержавший самый известный из нескольких университетов, которыми располагала Индия в то время. Студенты стекались в Таксилу, как в средние века стекались в Париж; здесь можно было изучать все искусства и науки под руководством выдающихся профессоров, и особенно медицинская школа пользовалась большим авторитетом во всем восточном мире.*
Мегастен описывает столицу Чандрагупты, Паталипутру, как девять миль в длину и почти две мили в ширину.10 Дворец царя был деревянным, но греческий посол оценил его как превосходящий царские резиденции в Сузах и Экбатане, превзойдя только Персеполис. Его колонны были покрыты золотом и украшены узорами из птиц и листвы; внутреннее убранство было роскошно обставлено и украшено драгоценными металлами и камнями.11 В этой культуре присутствовала некая восточная показность, как, например, в использовании золотых сосудов диаметром в шесть футов;12 Но английский историк на основании литературных, изобразительных и материальных остатков заключает, что "в четвертом и третьем веках до Рождества Христова владычество монарха Маурья над роскошью всех видов и искусным мастерством во всех ремесленных искусствах не уступало тому, которым пользовались могольские императоры восемнадцать веков спустя" 13.13
В этом дворце Чандрагупта, завоевав трон насильственным путем, прожил двадцать четыре года, как в позолоченной тюрьме. Время от времени он появлялся на публике, одетый в тонкий муслин, расшитый пурпуром и золотом, и перевозимый в золотом паланкине или на великолепно убранном слоне. За исключением тех случаев, когда он выезжал на охоту или иным образом развлекался, его время было занято делами растущего королевства. Его дни были разделены на шестнадцать периодов по девяносто минут каждый. В первый он вставал и готовился к размышлениям; во второй изучал доклады своих агентов и издавал секретные инструкции; третий проводил со своими советниками в Зале частных аудиенций; в четвертый занимался государственными финансами и обороной страны; В пятом он выслушивал прошения и иски своих подданных; в шестом он купался и обедал, читал религиозную литературу; в седьмом он принимал налоги и дань и делал официальные назначения; в восьмом он снова собирал свой Совет и выслушивал доклады своих шпионов, включая куртизанок, которых он использовал для этой цели;14 Девятый день он посвящал отдыху и молитве, десятый и одиннадцатый - военным делам, двенадцатый - секретным сообщениям, тринадцатый - вечерней бане и трапезе, четырнадцатый, пятнадцатый и шестнадцатый - сну.15 Возможно, историк рассказывает нам о том, каким мог бы быть Чандрагупта или каким Каутилья хотел представить его людям, а не о том, каким он был на самом деле. Истина не часто покидает дворцы.
Фактическое управление государством находилось в руках хитроумного визиря. Каутилья был брахманом, знавшим политическую ценность религии, но не черпавшим из нее моральных наставлений; подобно современным диктаторам, он считал, что любые средства оправданы, если используются на благо государства. Он был беспринципен и вероломен, но только не по отношению к своему королю; он служил Чандрагупте, пройдя через изгнания, поражения, приключения, интриги, убийства и победы, и своей хитрой мудростью сделал империю своего господина величайшей из всех, которые когда-либо знала Индия. Как и автор "Принца", Каутилья счел нужным сохранить в письменном виде свои формулы ведения войны и дипломатии; традиция приписывает ему "Артхашастру", самую древнюю книгу в сохранившейся санскритской литературе.16 В качестве примера тонкого реализма можно привести список средств для захвата форта: "Интриги, шпионы, победа над людьми противника, осада и штурм".17- мудрая экономия физических усилий.
Правительство не претендовало на демократию и было, вероятно, самым эффективным из всех, что когда-либо были в Индии.18 Акбар, величайший из Моголов, "не имел ничего подобного, и можно сомневаться, что какой-либо из
