Мифы и легенды Кореи - Хёнсин То
После смерти Соруна набеги вэгу возобновились. Жители Суудо тосковали по тем дням, когда благодаря защитнику острова не было нападений вэгу. Они начали чтить его как духа и ежегодно, в пятнадцатый день октября, проводить обряд поклонения в его честь. Эта традиция сохранилась и до наших дней.
СОН ДЖИН – БОГ СТРЕЛЬБЫ ИЗ ЛУКА
25 февраля 1629 года, во время правления короля Чосона Инджо, группа разбойников, в числе которых был Ли Чхунгён, попыталась свергнуть власть с помощью восстания, однако их попытка завершилась неудачей. Они были схвачены и допрошены при королевском дворе. Результаты допроса были записаны в книге «Расследования и допросы», благодаря чему стало известно, что шайка Ли Чхунгёна поклонялась духу по имени Главнокомандующий Сон.
Они говорили о человеке с фамилией Сон, используя почетный титул «Главнокомандующий». Многие были в замешательстве, ведь они не знали, кто такой Главнокомандующий Сон. Если заглянуть в два стихотворения «Песня о Главнокомандующем Соне» (Сон тэджангун ка) и «Генерал Сон» (Сон чангун), написанные Лим Оннёном (1496–1568), который занимал должность правителя округа в Тамяне, провинции Чолладо в начале эпохи Чосон, то в них говорится, что в области Вандо на территории современной провинции Чолла-Намдо жил человек по имени Сон Джин. Этим человеком и был тот самый Главнокомандующий Сон, а его сокращенным именем было Сон Дэ. Иными словами, «Сон Джин» было настоящим именем Главнокомандующего Сона.
Некоторые могут подумать, что Сон Джин – вымышленный персонаж, придуманный Лим Оннёном, однако в «Песне о Главнокомандующем Соне» упоминается, что сам Лим Оннён услышал о нем от одного старца из той местности. Более того, имя Сон Джин встречается даже в географической книге «Новое, дополненное описание корейской земли и ее достопримечательностей» (Синджын Тонгун ёджи сыннам), созданной в 1530 году во времена правления короля Чосона Чунджона. Следовательно, Сон Джин – не вымышленный персонаж. В главе «Префектура Канджин провинции Чолладо» в 37-м томе «Нового, дополненного описания корейской земли и ее достопримечательностей» Сон Джин описывается следующим образом.
Сахён («гора в форме лука») находится в Вандо. Легенда гласит: «Давным-давно на острове был житель по имени Сон Джин, и никто не мог сравниться с ним в силе и мужестве. Говорят, что когда он натягивал лук, стрела улетала на шестьдесят ли, а когда рвалась тетива, то он проливал кровь, и даже сейчас на камнях остались следы от лука, поэтому это место называется Сахён». Храм Хогуксинса расположен в южной части префектуры в деревне Чхильчан. Как говорят, дух, которому поклоняются в этом храме, – Сон Джин.
В «Песне о Главнокомандующем Соне» рассказывается о том, как прославляли силу и величественную внешность героя. В этом стихотворении воспевается сверхчеловеческая храбрость Сон Джина: он так силен, что способен сносить горы, его глаза огромны и круглы, а борода длинна; он может усмирять тигров в горах, его меч достает до звезд, на его поясе прикреплена стрела, подобная огромному дереву, и когда он стреляет из лука, стрела пролетает шестьдесят ли, пронзая скалу.
Тогда в какой именно эпохе жил Сон Джин? В «Песне о Главнокомандующем Соне» не указан временной период, но, согласно легендам и фольклору местности Вандо, он был участником отряда Самбёльчхо, сражавшегося против войск династии Юань и правительства Корё в конце эпохи Корё. Говорят, что он раздавал голодающим зерно, захваченное с грузовых кораблей правительства Корё, которые курсировали в районе Южного моря[67]. Поэтому народ прославлял Сона Джина, прозвав его Миджокчху (главарь разбойников, крадущих рис). Еще рассказывают, что Сон Джин возвел замок в Вандо и сопротивлялся вооруженным силам правительства Корё. Его доблесть была настолько велика, что армия не могла его победить и испытывала страх перед ним. Если эта легенда правдива, то легко понять, почему Ли Чхунгён и его шайка поклонялись Сон Джину как духу. Ведь и Сон Джин, и Ли Чхунгён были бунтарями, которые противостояли государственной власти.
Как же тогда закончилась жизнь Сон Джина? В «Песне о Главнокомандующем Соне» упоминается, что, когда девочка (по легенде, дочь Сона Джина) порвала тетиву его лука, он истек кровью и скончался.
Любопытно, что этот эпизод напоминает легенду о средневековом английском герое Робине Гуде, в которой он поддался на уговоры злой монахини, ослабел, и, истекая кровью, сделал предсмертный выстрел из лука.
И по сей день жители области Вандо возводят святилища в честь Сон Джина, поклоняются ему как духу и совершают обряды поклонения. Необычно то, что Сон Джина теперь отождествляют с Чан Бого, существовавшим в действительности полководцем и торговцем эпохи Силла. Однако ни в «Песне о Главнокомандующем Соне», ни в легендах области Вандо не упоминается, что Сон Джин и Чан Бого – одно и то же лицо, поэтому сложно понять, почему появилось подобное отождествление.
Возможно, Сон Джин превратился в героя, погибшего и ставшего духом, из-за стремления народа Корё к независимости и отказу подчиняться династии Юань, подобно тому, как Гуань Юй почитается китайцами как божество за то, что доблестно сражался за возрождение династии Хань в период Троецарствия, но несправедливо погиб. Это давняя восточная традиция – поклоняться духам, чтобы успокоить души героев, которые ушли из жизни, не достигнув своих целей.
ГОРНЫЙ ДУХ ГОРЫ СОНАКСАН: ЗАЩИТНИК КОРЁ
Древние полагали, что у каждого народа есть дух-хранитель, который оберегает его и борется с другими духами, защищающими другие народы. Победивший народ становится сильнее, а проигравший подвергается уничтожению.
Этот образ мышления прослеживается еще с времен Ветхого Завета и древнего Ближнего Востока. Чосон на Востоке не стал исключением. В сборнике народных преданий «Записки из уезда Кымге», который Со Юён написал в 1873 году при правлении короля Коджона в Чосоне, есть описание поединка между духами-хранителями Корё и Чосона.
В те времена, когда Тхэджо Ли Сонге только основал Чосон, один житель города Кэсон увидел во сне странного человека. Тот был намного выше обычного мужчины, с красными волосами и голубыми щеками. Он примчался с восточной стороны и сказал следующее: «Я – дух горы Сонаксан, я сражался с духом горы Самгаксан, но не смог одолеть его, мои силы иссякли, и я пришел сюда».
Затем дух горы Сонаксан стал пить воду из реки Соган, протекавшей неподалеку от Сондо, но выпил так много, что река высохла и корабли больше не могли плавать по ней.
Гора Сонаксан находилась в городе Кэсон, который был столицей Корё. Поэтому можно предположить, что тот, кто назвал себя духом горы Сонаксан, был духом-хранителем Корё. Гора Самгаксан, с духом которой он сражался, сегодня известна как гора Пукхансан в Сеуле. Можно считать, что дух горы Самгаксан являлся духом-хранителем Чосона, столица которого находилась в Ханьяне, предшественнике Сеула.
Поэтому историю о
